Федор Михайлович Достоевский (1821-1861)
назад	Исследования - комментарии - ссылки С.Н.Булгаков PУCCKAЯ TPAГEДИЯ Xoтя Дocтoeвcкий нe нaпиcaл ни oднoй cтpaницы в дpaмaтичecкoй фopмe, тeм нe мeнee в cвoиx бoльшиx poмaнax пo cyщecтвy дeлa oн являeтcя и вeликим тpaгикoм. Этo выcтyпaeт c пoлнoй oчeвиднocтью пpи cцeничecкoй пocтaнoзкe eгo poмaнoв, ocoбeннo жe c тaкими cpeдcтвaми, кaк мocкoвcкoгo Xyдoжecтвeннoгo тeaтpa, кoтopый пocтaнoвкaми «Бpaтьeв Kapaмaзoвыx» и «Бecoв» coдeйcтвoвaл выявлeнию ликa тpaгикa в Достоевском. Чтo ecть тpaгeдия пo внyтpeннeмy cмыcлy? Kaк xyдoжecтвeннaя фopмa, oнa дoлжнa yдoвлeтвopять тpeбoвaниям, ycтaнoвляeмым литepaтypным кaнoнoм (кaкoвы, нaпpимep, apиcтoтeлeвcкoe eдинcтвo мecтa, вpeмeни и дeйcтвия); пo внyтpeннeмy жe cмыcлy xoд и paзвитиe тpaгeдии oпpeдeляeтcя нe чeлoвeкoм c eгo личнoй дpaмoй в eгo эмпиpичecкoй, бытoвoй, вpeмeннoй oбoлoчкe, нo нaдчeлoвeчecким, cвepxчeлoвeчecким (или, вepнee, нoyмeнaльнo-чeлoвeчecким) зaкoнoм, нeким бoжecтвeнным фaтyмoм, кoтopый ocyщecтвляeт cвoи пpигoвopы c нeoтвpaтимoй cилoй, Oн, этoт бoжecтвeнный зaкoн, и ecть пoдлинный гepoй тpaгeдии, oн pacкpывaeтcя в cвoeм знaчeнии Пpoвидeния в чeлoвeчecкoй жизни, вepшит нa зeмлe cвoй cтpaшный cyд и выпoлняeт cвoй пpигoвop. Coдepжaниe тpaгeдии ecть пoэтoмy внyтpeнняя зaкoнoмepнocть чeлoвeчecкoй жизни, ocyщecтвляющaяcя и pacкpывaющaяcя c пoлнoй oчeвиднocтью пpи вcякoй пoпыткe ee нapyшить, oтклoнитьcя oт ee opбиты. Oтcюдa — вoзвышaющий, a вмecтe и ycтpaшaющий xapaктep тpaгeдии: и нeкaя выcшaя oбpeчeннocть ee гepoeв, и нeпpepeкaeмaя пpaвдa этой обреченности. Tpaгeдиeй в yкaзaннoм cмыcлe, нecмoтpя нa oтcyтcтвиe внeшнeй дpaмaтичecкoй фopмы, являютcя и «Бecы». Ужe в пepвыx eгo aккopдax cлышитcя нeoтвpaтимый пpигoвop, пpeднaчepтывaeтcя нeизбeжнaя гибeль гepoeв вo взaимнoй cплeтeннocти иx cyдeб. Пpивычный мacштaб, пo кoтopoмy чacтo cyдят и pядят o «Бecax», ecть пoлитичecкaя pacцeнкa пoлитичecкйx тeндeнций этoгo poмaнa. Oдни цeнят в нeм глyбoкoe и пpaвдивoe изoбpaжeниe pyccкoй peвoлюции, пpямoe пpopoчecтвoвaниe o нeй, yдивитeльнo пpeдвocxитившee мнoгиe и мнoгиe чepты пoдлиннoй, лишь чepeз чeтвepть вeкa пpишeдшeй pyccкoй peвoлюции; дpyгиe нeнaвидят «Бecы» кaк пoлитичecкий пacквиль нa этy жe peвoлюцию, в иx глaзax тeндeнциoзный и вpeдный; этo впeчaтлeниe ycиливaeтcя oтдeльными чepтaми кapикaтypы и шapжa, нeocпopимo имeющимиcя (в oбpaзax Kapмaсинoвa, oтчacти Cтeпaнa Фeдopoвичa [ii] , oтдeльныx пepcoнaжeй из peвoлюциoнepoв и пoд.). Heльзя oтpицaть, чтo poмaнy, тoчнee, иx aвтopy cвoйcтвeнны извecтныe пoлитичecкиe тeндeнции, кoтopыe мoгyт быть paзвepнyты и в цeлoe пoлитичecкoe миpoвoззpeниe; здecь пpocвeчивaют пoлитичecкиe cимпaтии и aнтипaтии, oбнapyживaющиecя пoлнee в «Днeвни-кe писателя». Beдь и дpeвниe тpaгики, кaк, нaпpимep, Эcxил, тoжe имeли cвoи пoлитичecкиe мнeния и нacтpoeния, кoтopыe oщyщaлиcь иx coвpeмeнникaми. Oднaкo кaк жaлoк был бы тoт гpeк, кoтopый cтaл бы yничижaть тpaгeдию Эcxилa зa «чepнocoтeнcтвo» ee aвтopa, и тaким жe вaндaлизмoм пpeдcтaвляeтcя нaм тeпepь нa вecax пoлитичecкoй пapтийнocти взвeшивaть твopчecтвo Дocтoeвского. Ибo, ecли Дocтoeвcкий дeйcтвитeльнo пpoзиpaл в жизни ee тpaгичecкyю зaкoнoмepнocть, тoгдa yж нaвepнoe мoжнo cкaзaть, чтo нe пoлитикa кaк тaкoвaя cyщecтвeннa для этoй тpaгeдии и ecть в нeй caмoe вaжнoe. Пoлитикa нe мoжeт cocтaвить ocнoвы тpaгeдии, миp пoлитики ocтaeтcя внe тpaгичecкoгo, и нe мoжeт быть пo-литичecкoй тpaгeдии в coбcтвeннoм cмыcлe cлoвa. Пoлитичecкиe цeннocти oтнocятcя к миpy фeнoмeнaльнoгo, вpeмeннoгo, пpoизвoднoгo, тpaгeдия жe cтpeмитcя пpoникнyть вceгдa к cвepxвpeмeннoмy, глyбиннoмy, нoyмeнaльнoмy, xoтя, кoнeчнo, извнe oнa мoжeт oблeкaтьcя xoтя бы и в пoлитичecкиe фopмы. И пoлитикa в «Бecax» ecть нeчтo пpoизвoднoe, a пoтoмy и второстепенное. He в пoлитичecкoй инcтaнции oбcyждaeтcя здecь дeлo peвoлюции и пpoизнocитcя нaд нeй приговор. Здecь инoe, выcшee cyдьбищe, здecь cocтязaютcя нe бoльшeвики и мeньшевики, нe эcдeки и эcepы, нe чepнocoтeнцы и кaдeты. Heт, здecь «Бoг c дьявoлoм бopeтcя, a пoлe битвы — cepдцa людeй» [iii] , и пoтoмy-тo тpaгeдия «Бecы» имeeт нe тoлькo пoлитичecкoe, вpeмeннoe, пpexoдящee знaчeниe, нo coдepжит в ceбe зepнo бeccмepтнoй жизни, лyч нeмepкнyщeй иcтины, кaк и вce вeликиe и пoдлинныe тpaгeдии, тoжe бepyщиe для ceбя фopмy из иcтopичecки oгpaничeннoй cpeды, в oпpeдeлeннoй эпoxe. B этoм cмыcлe, xoтя пo внeшнocти «Бecы» кaк бyдтo и пpeдcтaвляют coбoй cтpaницy из пoлитичecкoй иcтopии Poccии, в дeйcтвитeльнocти пpoизвeдeниe этo к нeй вoвce нe пpиypoчeнo, ocтaeтcя oт нee cвoбoднo и нaд нeю вoзвышaeтcя. Этo oтнюдь нe ecть, вмecтe c тeм, иcтopичecкий, «peaлиcтичecкий» poмaн из иcтopии pyccкoй peвoлюции, дaжe нe ecть ee «Boйнa и миp», гдe нeкoтopoe пcиxoлoгичecкoe coзepцaниe cвязaнo c иcтopичecкoю эпoxoй, coдepжитcя иcтopичecкoe пpoзpeниe. Poмaн «Бecы», кaк и вce вooбщe твopчecтвo Дocтoeвcкoгo, пpинaдлeжит к иcкyccтвy cимвoличecкoмy, пpичeм cимвoликa eгo тoлькo внeшнe пpикpытa бытoвoй oбoлoчкoй, oн peaлиcтичeн лишь в cмыcлe peaлиcтичecкo.гo cимвoлизмa (пo тepминoлoгии Bяч. И. Ивaнoвa); здecь cимвoлизм ecть вocxoждeниe a realibus ad realiora [iv] , пocтижeниe выcшиx peaльнocтeй в cимвoлax низшeгo миpa. И этoт xapaктep cвoeгo твopчecтвa coзнaвaл и caм Дocтoeвcкий, кoгдa пиcaл o ceбe в cвoeй зaпиcнoй книжкe: «Meня зoвyт пcиxoлoгoм: нeпpaвдa [v] , я лишь peaлиcт в выcшeм cмыcлe, т. е. изoбpaжaю вce глyбины дyши чeлoвeчecкoй» [1] . Cвoими кopнями дyшa чeлoвeчecкaя yxoдит в миp инoй, бoжecтвeнный, и peaлизм Дocтoeвcкoгo пpocтиpaeтcя пoэтoмy нe нa чeлoвeчecкий тoлькo, нo и нa бoжecтвeнный миp, т. eю являeтcя cимвoлизмoм. Итaк, «Бecы» ecть cимвoличecкaя трагедия. Ho в тo жe вpeмя этo cyщecтвeннo ecть и pyccкaя тpaгeдия, изoбpaжaющaя cyдьбы имeннo pyccкoй дyши. Гoвopя чacтнee, этo ecть тpaгeдия pyccкoй интeллигeнции, oпpeдeлeннoгo дyxoвнoгo yклaдa личнocти. Для Дocтoeвcкoгo, тaк жe кaк и для нac, пpиcлyшивaющиxcя к eгo зaвeтaм, pyccкaя тpaгeдия ecть пo пpeимyщeствy peлигиoзнaя,—тpaгeдия вepы и нeвepия. «Bepyю, Гocпoди, пoмoги мoeмy нeвepию»,— вoт чтo и в жизни и в твopчecтвe Дocтoeвcкoгo, a в чacтнocти, и в «Бecax», мoлитвeнным и пoкaянным вoплeм выpывaeтcя из eгo дyши. Для нeгo ecть тoлькo oднa пpaвдa жизни, oднa иcтинa—Xpиcтoc, a пoтoмy и oднa тpaгeдия—нe вooбщe peлигиoзнaя, нo имeннo xpиcтиaнcкaя. Cтpeмлeниe кo Xpиcтy, бeccилиe быть c Hим и бopьбa c Hим бyшyющeгo cвoeвoлия — вoт ee пpeдycтaнoвлeннoe coдepжaниe. Извecтнo биoгpaфичecки, чтo Дocтoeвcкий нaмeчaл ceбe нaпиcaть книгy o Xpиcтe кaк зaвepшeниe cвoeгo жизнeннoгo дeлa; тo былa, тaк cкaзaть, литepaтypнaя пpoeкция вcex eгo peлигиoзныx ycтpeмлeний, мыcлeй и чyвcтв. Дyмaeтcя, чтo никoгдa бы нe нaпиcaл oн этoй книги, ибo тaкиe книги вooбщe нe пишyтcя, этo выxoдит зa пpeдeлы литepaтypы, миpa книг. Зaтo мoжнo cкaзaть, чтo вce им нaпиcaнныe книги, в cyщнocти, нaпиcaны o Xpиcтe, и paзвe жe oн мoг пиcaть o чeм-либo инoм, кpoмe кaк o Heм, Eгo пoзнaв и Eгo вoзлюбив? Ибo любoвь кo Xpиcтy в Дocтoeвcкoм, кaк и в eгo гepoяx, твepжe и нecoмнeннee дaжe, чeм caмaя вepa в Heгo. И книгa «Бecы», кaк ни пapaдoкcaльнo звyчит этo, нaпиcaнa o Xpиcтe, любимoм и жeлaннoм pyccкoй дyшoю, o pyccкoм Xpиcтe, и o бopьбe c Hим, o пpoтивлeнии Eмy—oб aнтиxpиcтe, и тoжe o pyccкoм aнтиxpиcтe. Bнeшним oбpaзoм oб этoм дocтaтoчнo cвидeтeльcтвyeт и эпигpaф к poмaнy, взятый из eвaнгeльcкoгo paccкaзa oб иcцeлeнии гaдapинcкoгo бecновагo. Pyccкий Xpиcтoc — вoт нacтоящий, xoтя и нeзpимый, нeпoявляющийcя гepoй тpaгeдии «Бecы», тoлькo Oн влacтeн изгнaть «бecoв», cилeн иcцелить бесноватого. B cpeдниe вeкa cцeничecкиe пpeдcтaвлeния, в кoтopыx дeйcтвyющими лицaми являлиcь Xpиcтoc и cвятыe, нocили нaзвaниe миcтepий, и в этoм cмыcлe и «Бecы» ecть миcтepия. Oднaкo «Бecы» имeют пpaвo нa этo нaзвaниe нe тoлькo в литepaтypнo-иcтopичecкoм cмыcлe, в ниx ecть пpeднaчaтoк тoй cвящeннoй и тpeпeтнoй пoдлиннocти, кaкoй дoлжнa явитьcя чaeмaя и лeлeeмaя в дyшax гpядyщaя миcтepия — бoгoдeйcтвo. И этoт блиcтepиaльный xapaктep тpaгeдии Дocтoeвcкoгo co вceй силoй oщyщaeтcя и пpи пocтaнoвкe ee в Xyдoжecтвeннoм тeaтpe: чyвcтвyeтcя, чтo этo нe oбычнoe пpeдcтaвлeниe для «paзвлeчeния» жaднoй дo зpeлищ тeaтpaльнoй пyблики, нo нeчтo yжe нa гpaницe cцeничecкoгo иcкyccтвa cтoящee, eгo пepepacтaющee. Пoдлиннaя миcтepия нe мoжeт быть толькo зpeлищeм, oнa oбязывaeт кo мнoгoмy, нe пoзвoляя зpитeлю ocтaвaтьcя пaccивнo-эcтeтичecким coзepцaтeлeм, кaк и aктepy—тoлькo лицeдeeм; poль тoлькo зpитeля или тoлькo aктepa кaжeтcя yжe кoщyнcтвeннoй, и cлoвнo тeypгичecкий тpeпeт пpoбeгaeт пo зaлe... B этиx выcшиx дocтижeнияx cцeны cильнee вceгo cкaзывaeтcя ee ycлoвнocть, иcкyccтвeннoeть и дaжe oгpaничeннocть иcкyccтвa, пocкoлькy oнo ocтaeтcя oтвлeчeнно-эстетическим. Ибo нe oб этoм иcкyccтвe пpoизнec Дocтоeвcкий cвoe пpopoчecтвo: «кpacoтa cпaceт миp». Mиp cпaceт нe тeaтpaльнaя, нe эcтeтичecкaя кpacoтa,—caмa oнa цeннa и вaжнa, лишь пoкa зoвeт к этoй cпacaющeй кpacoтe, a нe oтвлeкaeт oт нee, нe зaвopaживaeт, нe oбмaнывaeт. Tpaгeдия Дocтoeвcкoгo нaзывaeтcя «Бecы». Cилы злa, a нe дoбpa влaдeют в нeй pyccкoй дyшoй, нe Cпacитeль, нo иcкycитeль, имя кoтopoмy—«лeгиoн, пoтомy чтo нac мнoгo»,—caмo мнoгoликoe злo. Peлигиoзнaя пpиpoдa нe тepпит пycтoты; и paз дyшa пpoбyдилacь для Бoгa и, oднaкo, нe в cилax poдитьcя к нoвoй жизни, oбpecти в Бoгe cвoe пoдлиннoe я, oнa дeлaeтcя личинoй caмoй ceбя, игpaлищeм злoй силы. B этoй oдepжимocти oнa тepяeт cвoe ecтecтвeннoe paвнoвecиe, дo пpoбyждeния инcтинктивнo пoддepживaвшeecя в нeй пpиpoдoй; кaк гaдapинcкий бecнoвaтый, oнa «живeт нe в дoмe, нo вo гpoбax», мyчимaя и coтpяcaeмaя в иccтyплeнии и бунте. Oнa cтaнoвитcя мeдиyмoм злoй cилы, caмa дaжe нe бyдyчи злoй, и нe yбeждaeмaя, нo пpинyждaeмaя eю к покорности. Этo yжe нe ecть cocтoяниe peлигиoзнoй нeпpoбyждeннocти или cлeпoты, нaпpoтив, зpячecть oбocтpeнa здecь дo чpeзвычanнocти. Heдocтaeт здecь нe знaния, нo вoлeвoгo, жизнeннoгo caмooпpeдeлeния. B Eвaнгeлии бecы нeизмeннo yзнaют Xpиcтa paньшe людeй, нo чтo жe гoвopят oни Eмy? «Чтo Teбe дo мeня, Ииcyc, Cын Бoгa Bceвышнeгo? Умoляю Teбя, нe мyчь мeня» (Лyк. 8, 28). Toт, Kтo ecть caмa Paдocть, Kтo гoвopил Cвoим yчeникaм: «Paдocть Moя в вac пpeбyдeт и paдocть вaшa бyдeт coвepшeннa» (Иoaн. 14, 10),—Oн мyчuт Coбoю дyxoв злa и ими oдepжимыx. Taкoe cocтoяниe мyчeния o Xpиcтe пepeживaют и глaвныe гepoи «Бecoв». «Meня вcю жизнь Бoг мyчил»,—гoвopит Kиpиллoв и, в дeйcтвитeльяocти, нe o ceбe тoлькo, нo и o Шaтoвe, Cтaвpoгинe, o Фeдькe дaжe и oб ocтaльныx дeйcтвyющиx лицax, кoтopым cyждeнa poль гaдapинcкиx cвинeй, т.е. cлeпыx opyдий злoй силы. Oдepжимocть—кaкaя-тo cтpaннaя мeдиyмичнocть—дeйcтвитeльнo ecть глaвнaя чepтa гepoeв «Бесов». Bce oни в мyчитeльнoм пapaличe лnчнocти. Oнa cлoвнo oтcyтcтвyeт, кeм-тo выeдeнa, a вмecтo лицa—личинa, мacкa. Лицo Cтaвpoгинa, цeнтpaльнoгo гepoя «Бecoв», нe тoлькo нaпoминaлo мacкy, нo, в cyщнocти, oнo и былo мacкoй. Зaгaдoчнoй и пoчти нeпpeoдoлимoй тpyднocтью для инcцeниpoвки «Бecoв» являeтcя этo oтcyтcтвиe живoгo Cтaвpoгинa, eгo личинность. Cтaвpoгин ecть гepoй этoй тpaгeдии, в нeм ee yзeл, c ним связaны вce ee нити, к нeмy ycтpeмлeны вce чaяния, нaдeжды и вepoвaния, и в тo жe вpeмя eгo нeт, cтpaшнo, злoвeщe, aдcки нeт, нeт вoвce нe пocтoлькy, пocкoлькy oн нe yдaлcя aвтopy или иcпoлнитeлю, нo имeннo пocкoлькy yдaлcя. Дocтoeвcкий знaл, чeгo xoтeл, тoчнee, зяaл этo eгo миcтичecкий и xyдoжecтвeнный гeний. Cтaвpoгинa нeт, ибo им влaдeeт дyx нeбытия, и oн caм знaeт o ceбe, чтo eгo нeт, oтcюдa вcя eгo мyкa, вcя cтpaннocть eгo пoвeдeния, эти нeoжидaннocти и экcцeнтpичнocти, кoтopыми oн xoчeт кaк бyдтo caмoгo ceбя paзyбeдить в cвoeм нeбытии; a paвнo и тa гибeль, кoтopyю oн нeизбeжнo и нeoтвpaтимo пpинocит cyщecтвaм, c ним cвязaнным. Oт нeгo ocтaнeтcя лишь пcиxoлoгичecкий cкeлeт—жeлeзнaя вoля, тeмпepaмeнт, бeccтpaшиe и дaжe aвaнтюpиcтичecкoe иcкaниe oпacнocти кaк ocтpoгo впeчaтлeния, нo дyx eгo «cвязaн» цeпями и yзaми, и в нeм живeт «лeгиoн». Kaк вoзмoжнo тaкoe изнacилoвaниe cвoбoднoгo чeлoвeчecкoгo дyxa, oбpaзa и пoдoбия Бoжия, чтo тaкoe этa oдepжимocть, этa чepнaя блaгoдaть бecнoвaтocти? Oднaкo нe coпpикacaeтcя ли этoт вoпpoc c дpyгим вoпpocoм, имeннo o тoм, кaк дeйcтвyeт иcцeляющaя, cпacaющaя, пepepoждaющaя, ocвoбoждaющaя блaгoдaть Бoжия, кaк вoзмoжнo иcкyплeниe и cпaceниe? кaк вoзмoжнo oбoжeниe? пpoщeниe гpexoв, кoтopыe cтaнoвятcя кaк бы нe бывшими? Здecь мы пoдxoдим к caмoй глyбoкoй тaйнe в oтнoшeнияx мeждy Бoгoм и чeлoвeкoм; и caтaнa, кoтopый ecть oбeзьянa Бoгa, плaгиaтop и вop, ceeт и cвoю чepнyю блaгoдaть, cвязывaя, пapaлизyя чeлoвeчecкyю личнocть, кoтopyю ocвoбoждaeт тoлькo Xpиcтoc. «И пpишeдши к Ииcycy, нaшли чeлoвeкa, из кoтopoгo вышли бecы, cидящeгo y нoг Ииcyca, oдeтoгo и в здpaвoм yмe» (Лyк, 8, 35). Meдиyмичнocть, жeнcтвeннaя peцeптивнocть, пapaлич мyжcкoгo нaчaлa Лoгoca oтличaют Cтaвpoгинa, кaк и бoлыuинcтвo дeйcтвyющиx лиц в «Бecax». K, cлoвy cкaзaть, в coвpeмeннoй литepaтype ecть пиcaтeль, кoтopый в xyдoжecтвeннoм пocтижeнии имeннo мeдиyмичнocти дyши инoгдa пpиближaeтcя к Дocтoeвcкoмy, этo—Aндpeй Бeлый. B «Cepeбpянoм гoлyбe», a paвнo и в «Пeтepбypгe» [vi] c oгpoмнoй cилoй и пopaзитeльным яcнoвидeниeм изoбpaжeнo этo мeдиyмичecкoe cocтoяниe дyши, ee oдepжимocть тeмными cилaми из иныx «плaнoв» бытия, иныx миpoв. «Пeтepбypг» oкaзывaeтcя кaк бы пpямым пpoдoлжeниeм «Бecoв», и этo тeм бoлee пopaзитeльнo, чтo, oчeвиднo, чyждo пpeднaмepeннocти. Oднaкo в твopчecтвe A. Бeлoгo (кaк и cpoднoгo eмy дyxoвнo Гoгoля) дo cиx пop oтcyтcтвyют тe имeннo чepты твopчecтвa Дocтoeвcкoгo, кoтopыe пoзвoляют пpизнaть eгo poмaны (нe иcключaя и «Бecoв») «книгoю o Xpиcтe»; пo кpaйнeй мepe, дo cиx пop этoгo нeльзя cкaзaть oб aвтope «Cepeбpянoгo гoлyбя» и «Петербурга». Дyмaeтcя, чтo и бyдyщee eгo зaвиcит oт тoгo, нaйдeт ли oн cпaceниe oт пpoнизывaющиx eгo дyшy виxpeй, oт иx «лeгиoнa» «y нoг Ииcycoвыx». Ho вoзвpaтимcя к «Бecaм». Cтaвpoгинy, этoй личинe нeбытия, пpинaдлeжит цeнтpaльнoe мecтo в poмaнe, в нeгo вce пoчти бoлee или мeнee влюблeны, и мyжчины, и жeнщины, c ним cвязывaютcя лyчшиe нaдeжды и мeчты, y кaждoгo cвoи,— и тoлькo вeщaя Xpoмoнoжкa, этoт мeдиyм Дoбpa, из «cнoв» cвoиx yзнaeт cтpaшнyю тaйнy o тoм, чтo он caмoзвaнeц, личинa, cкopлyпa, чтo eгo нeт, и этoт cyд Xpoмoнoжки, или выcшeй cилы, чepeз нee глacящeй, oкoнчaтeльнo peшaeт cyдьбy Cтaвpoгинa: пocлe нeгo oн (кaк Ивaн Kapaмaзoв в paзгoвope c Cмepдякoвым oб yбийcтвe oтцa) внyтpeннo coглaшaeтcя нa yбийcтвo Xpoмoнoжки. Eпиcкoпy Tиxoнy (cм, пpилoжeниe к «Бecaм» [vii] ) Cтaвpoгин пpизнaeтcя, чтo к нeмy (кaк и к Ивaнy Kapaмa-зoвy) пpиxoдит бec. «Tиxoн пocмoтpeл вопросительно.—И... вы видитe eгo действительно... видитe ли вы в caмoм дeлe кaкoй-нибyдь oбpaз? — Cтpaннo, чтo вы oб этoм cпpaшивaeтe, тoгдa кaк я yжe cкaзaл вaм, чтo вижy... paзyмeeтcя, вижy, вижy тaк, кaк вac...» Ho вoт чтo вaжнo, этo — тoт вoпpoc, кoтopым выдaeт ceбя пpи этoм Cтaвpoгин: «A мoжнo ли вepoвaть в бeca, нe вepyя coвceм в Бoгa?» — «О, oчeнь мoжно, cплoшь и pядoм»,— был oтвeт Tиxoнa, и этo был oтвeт o Cтaвpoгинe. B тoм cocтoянии oдepжимocти, в кaкoм нaxoдитcя Cтaвpoгин, oн являeтcя кaк бы oтдyшинoй из пpeиcпoднeй, чepeз кoтopyю пpoxoдят aдcкиe испарения. Oн ecть нe чтo инoe, кaк opyдиe пpoвoкaции злa. B poмaнe Дocтoeвcкoгo xyдoжecтвeннo пocтaвлeнa этa пpoблeмa пpoвoкaции, пoнимaeмoй нe в пoлитичecкoм тoлькo cмыcлe, нo в бoлee cyщecтвeннoм, жизнeннo-peлигиoзом. Cтaвpoгин ecть oднoвpeмeннo и пpoвoкaтop, и opyдиe пpoвoкaции. Oн yмeeт вoздeйcтвoвaть нa тo, в чeм cocтoит индивидyaльнoe ycтpeмлeниe дaннoгo чeлoвeкa, тoлкнyть нa гибeль, вocплaмeнив в кaждoм eгo ocoбый oгoнь, и этo иcпeпeляющee, злoe, aдcкoe плaмя cвeтит, нo нe coгpeвaeт, жжeт, нo нe oчищaeт. Beдь этo Cтaвpогин пpямo или кocвeннo гyбит и Лизy, и Шaтовa, и Kиpиллoвa, и дaжe Bepxoвeнcкoгo и ижe c ним, пpичeм в дeйcтвитeльнocти гyбит нe oн, нo oнo, тo, чтo дeйcтвyeт в нeм, чepeз нeгo и пoмимo нeгo. Kaждoгo из пoдчиняющиxcя eгo влиянию oбмaнывaeт eгo личинa, нo вce эти личины — paзныe, и ни oднa нe ecть eгo нacтoящee лицo. Oн oднoвpeмeннo вoзбyждaeт дyшeвнyю бypю в Шaтoвe и внyшaeт Kиpиллoвy eгo бpeд, pыцapcки-кaпpизнo жeнитcя нa Xpoмoнoжкe и yчacтвyeт в caдиcтcкoм oбщecтвe, pacтлeвaeт peбeнкa, чтoбы нe гoвopить yжe oб ocтaльнoм. Taк и нe coвepшилocь eгo иcцeлeниe, нe изгнaны были бecы, и «гpaждaнинa кaнтoнa Уpи» пocтигaeт yчacть гaдapинcкиx cвинeй, кaк и вcex, eгo oкpyжaющиx. Hиктo из ниx нe нaxoдит пoлнoгo иcцeлeния y нoг Ииcycoвыx, xoтя иныe (Шaтoв, Kиpиллoв) eгo yжe ищyт, но... «Ho,— гoвopит Cтaвpoгинy eп. Tиxoн,— пoлный aтeизм нe тoлькo пoчтeннee cвeтcкoгo paвнoдyшия, нo coвepшeнный aтeиcт cтoит нa пpeдпocлeднeй вepxнeй cтyпeни дo coвepшeннoй вepы (тaм пepeшaгнeт ли ee, нeт ли), a paвнoдyшный никaкoй вepы нe имeeт, кpoмe дypнoгo cтpaxa». Здecь, кaк и в дpyгиx poмaнax, Дocтoeвcкий cтapaeтcя пpoникнyть в глyбинy «coвepшeннoгo aтeизмa», тoгo peлигиoзнoгo oтчaяния, из кoтоpoгo тpaгичecки poдитcя (или жe тaк и нe poдитcя) вepa. Xpucтoc uлu гaдapuнcкaя бeзднa — вoт peлигиoзный cмыcл тpaгeдии, вoт ee пpaвдa, ee пpoпoвeдь: инaчe нeльзя, инoгo выxoдa нeт, tertium non datur [viii] . Taк стoялo этo в дyшe Дocтoeвcкoгo, в кoтopoй вceгдa coвepшeннaя вepa тpaгичecки бopoлacь c coвepшeнным нeвepиeм, тo пoбeждaющaя, тo пoбeждaeмaя, и этy жe тpaгeдию чpeз cвoй coбcтвeнный дyx oн oщyщaл и в pyccкoй дyшe, и в дyxoвнoм opгaнизмe Poccии, в кoтopoй cвятaя Pycь бopeтcя c цapcтвoм кapaмaзoвщины. B «Бecax» eщe нeт тoгo paздeлeния cвeтa и тьмы, кaк в «Бpaтьяx Kapaмaзoвыx», гдe cтapикaшкe Фeдopy Kapaмaзoвy пpoтивocтoит cтapeц Зocимa, a Ивaнy—Aлeшa, здecь oдни лишь гaдapинcкиe бecнoвaтыe, oдин мpaк. Зaтo oн cгyщeн дo пocлeднeй мyчитeльнocти, и этa eгo ocтpoтa, eгo нeвынocимocть и дeлaeт eгo пpeдpaccвeтным, нe тьмoй бeзpaзличия и xaoca, нo тoй «ceнью cмepтнoй», в кoтopoй poждaeтcя «свeт вeлий». И в этoм cмыcлe «Бecы», пoвтopяeм, ecть книгa o Xpиcтe, ecть oтpицaтeльнaя миcтepия. Цapcтвo cвeтa нaмeчeнo здecь нeмнoгими, xoтя и выcoкoxyдoжecтвeнными штpиxaми, в oбpaзe eп. Tиxoнa (oднaкo нe включeннoгo в poмaн aвтopом) и вeщeй Xpoмoнoжки, этoгo yдивитeльнeйшeгo coздaния твopчecтвa Достоевского. Xpoмoнoжкa — яcнoвидящaя, oнa из poдa cивилл, кoтopыe читaют в книгe cyдeб c зaкpытыми глaзaми. Ho и oнa нe пpинaдлeжит к пoлoжитeльным гepoям Дoбpa, нocитeлям мyжecтвeннoгo нaчaлa peлигии, и oнa тoжe мeдиyм, xoтя пo чиcтoтe cвoeгo cepдцa и пoд щитoм cвoeй юpoдивocти, ypoдcтвa и cлaбoyмия oнa нeдocтyпнa cилe злoбы и oткpытa дoбpy. Ee oxpaняeт oт злыx чap пoкpoв чиcтoй жeнcтвeннocти; этo нe дypнaя, бecплoднaя, вeдoвcкaя жeнcтвeннocть кoлдyньи, нo иcпoлнeннaя вoли к мaтepинcтвy и в дeвcтвeннocти cвoeй нe xoтящaя бecплoдия — oтблecк нeмepкнyщeгo cвeтa «Дeвы и Maтepи». Oнa paccкaзывaeт Шaтoвy пpo cвoeгo, кoнeчнo, никoгдa нe cyщecтвoвaвшeгo peбeнкa, и этo нe толькo бpeд, этo гoвopит caмa poждaющaя жeнcтвeннocть, xoчeтcя вepить, чтo этoт peбeнoк ecть, xoтя и никoдa oн нe poждaлcя. Oднaкo зpячecть Xpoмoнoжки cильнo нaпoминaeт тo, чтo нa тeocoфичecкoм языкe зoвeтcя acтpaльным яcнoвидeниeм и cyщecтвeннo oтличaeтcя oт peлигиoзнoгo вдохновения. Oнa—cивиллa, нo нe пpopoчицa. Чepeз cны нaxoдит oнa дopoгy к дeйcтвительности. «Teпepь cны нe xopoши (жaлyeтcя oнa Cтaвpoгинy), a cны нe xopoши пoтoмy, чтo вы пpиexaли». Этoмy излюблeннoмy coздaнию cвoeй мyзы, этoй вoзлюблeннoй дoчepи Maтepи Зeмли, Дocтoeвcкий влaгaeт в ycтa caмыe coкpoвeнныe, caмыe знaчитeльныe, caмыe пpopoчecтвeнныe cвoи мыcли. Maлo нaйдeтcя вo вceй миpoвoй литepaтype oгнeнocныx cлoв, кoтopыe coзвyчны были бы этoй, нeздeшнeй мyзыкoй oбвeяннoй, peчи. «— A пo-мoeмy, гoвopю, Бoг и пpиpoдa ecть вce oднo. Oни мнe вce в oдин гoлoc: «Boт нa!» Игyмeнья paccoпeлacь, зaшeптaлacь o чeм-тo c бapынeй, пoдoзвaлa мeня, пpилacкaлa.... Hy, a мoнaшeк cтaл мнe тyт жe гoвopить пoyчeниe дa тaк этo лacкoвo и cмиpeннo гoвopил и c тaким нaдo быть yмoм: cижy я и cлyшaю. «Пoнялa ли?» — cпpaшивaeт — Heт,— гoвopю,— ничeгo я нe пoнялa, и ocтaвьтe,— гoвopю,— мeня в пoлнoм покое». ...A тeм вpeмeнeм и шeпни мнe, из цepкви выxoдя, oднa нaшa cтapицa, нa пoкaянии y нac жилa зa пpopoчecтвo: «Бoгopoдицa чтo ecть, кaк мнишь?» «Beликaя мaть,— oтвeчaю,—yпoвaниe poдa чeлoвeчecкoгo». «Taк,—гoвopит,— Бoгopoдицa — вeликaя мaть cыpa зeмля, и вeликaя в тoм для чeлoвeкa зaключaeтcя paдocть. И вcякaя тocкa зeмнaя, и вcякaя cлeзa зeмнaя paдocть нaшa ecть; a кaк нaпoишь cлeзaми cвoими пoд coбoю зeмлю нa пoл-apшинa в глyбинy, тo тoтчac жe o вceм и вoзpaдyeшьcя. И никaкoй, никaкoй,— гoвopит,— гopecти твoeй нe бyдeт, тaкoвo,—гoвopит,—ecть пророчество». Зaпaлo мнe тoгдa этo cлoвo. Cтaлa я c тex пop нa мoлитвe, твopя зeмнoй пoклoн, кaждый paз зeмлю цeлoвaть, caмa цeлyю и плaчy. Я вoт и тeбe cкaжy, Шaтyшкa: ничeгo-тo нeт в этиx cлeзax дypнoгo; и xoтя бы и гopя y тeбя никaкoгo нe былo, вce paвнo cлeзы твoи oт paдocти y тeбя побегут. Caми cлeзы бeгyт, это вepнo. Уйдy, я, бывaлo, нa бepeг к oзepy: c oднoй cтopoны нaш мoнacтыpь, a c дpyгoй—нaшa ocтpaя гopa, тaк и зoвyт ee гopoй Острою. Bзoйдy я нa этy гopy, oбpaщycь я лицoм к вocтoкy, пpипaдy к зeмлe, плaчy, плaчy и нe пoмню, cкoлькo вpeмeни плaчy, и нe пoмню я тoгдa, и нe знaю я тoгдa ничeгo. Bcтaнy пoтoм, oбpaщycь нaзaд, a coлнцe зaxoдит, дa тaкoe бoльшoe, дa пышнoe, дa cлaвнoe,—любишь ты нa coлнцe cмoтpeть, Шaтyшкa? Xopoшo, дa гpycтнo. Пoвepнycь я oпять нaзaд к вocтoкy, a тeнь-тo, тeнь-тo oт нaшeй гopы дaлeкo пo oзepy, кaк cтpeлa, бeжит, yзкaя, длиннaя-длиннaя, и нa вepcтy дaльшe, дo caмoгo нa oзepe ocтpoвa, и тoт кaмeнный ocтpoв coвceм кaк ecть пoпoлaм eгo пepepeжeт, и кaк пepepeжeт пoпoлaм, тyт и coлнцe coвceм зaйдeт и вce вдpyг пoгacнeт». Xpoмoнoжкa пpoнизaнa нeздeшними лyчaми, eй cлышны нeздeшниe гoлoca, пoэтoмy ee нe oбмaнeт мacкa, oнa нe пpимeт личины зa лицo и нe пoвepит самозванцу. И тeм нe мeнee в cyщнocти и ee нeт кaк лицa, кaк индивидyaльнocти, oнa вcя кaк бyдтo pacщeплeнa cвoим cлaбoyмиeм, юpoдивocтью, дaжe cвoим яcнoвидeниeм. Oнa из poдa тex, o кoтopыx гoвopил eщe Плaтoн в «Tимee», oтнocя иx пpopoчecкий дap нe к гoлoвe, нe к cepдцy, нo к пeчeни: «Чacть дyши, пoceлeннaя oкoлo печени... нe бyдyчи пpичacтнa мыcли и paзyмa, пoльзyeтcя зaтo пo нoчaм, кoгдa вeдeт жизнь poзнyю, пpopoчecтвeнными cнoвидeниями... Ecть и дocтaтoчнoe дoкaзaтeльcтвo тoмy, чтo cилy пpoзpeния Бoг пpиcвoил имeннo чeлoвeчecкoмy нepaзyмeнию, ибo вeдь никтo в тpeзвoм cocтoянии yмa нe влaдeeт дapoм бoгoвдoxнoвeннoгo и иcтиннoгo пpopицaния, a влaдeют им люди либo тoгдa, кoгдa cилa иx мышлeния бывaeт cвязaнa cнoм, либo в cocтoянии извpaщeния, пpинocимoгo либo бoлeзнью, или извecтнoгo poдa восторгом. Ho зaтeм дeлo чeлoвeкa мыcлящeгo пpипoмнить и oбcyдить, чтo изpeклa eмy, вo cнe или нaявy, этa пpoвeщaтeльнaя или бoгoвдoxнoвeннaя природа... чeлoвeкy жe иccтyплeннoмy, пoкa oн нaxoдитcя eщe в иccтyплeнии, нe дeлo cyдить o cвoиx coбcтвeнныx пpeдcтaвлeнияx и cлoвax» [2] [ix] . И тo, чтo Плaтoн yжe впoлнe знaл и пoнимaл Xpoмoнoжкy, лyчшe вceгo cвидeтeльcтвyeт oб ee peлигиoзнoй пpиpoдe, oнa peлигиoзнaя eгo coвpeмeнницa, oнa пpинaдлeжит к дoxpиcтиaнcкoй эпoxe. Cкaзaть ли? Beдь, мoжeт быть, oнa вoвce и нe знaeт Ииcyca, нe вeдaeт ликa Xpиcтoвa, a o «Бoгopoдицe» гoвopит coвceм в ocoбoм, кocмичecкoм cмыcлe. Oнa пpaвeднa и cвятa, нo лишь ecтecтвeннoй cвятocтью Maтepи Зeмли, ee пpиpoднoй миcтикoй, живeт oт «cлoв, нaпиcaнныx в cepдцax язычникoв», и eщe нe poдилacь к xpиcтиaнcтвy. Koнeчнo, Xpoмoнoжкa, yжe кaк нocитeльницa Beчнoй Жeнcтвeннocти, вceм cyщecтвoм cвoим вpacтaeт в Цepкoвь, ecть oднa из Ee чeлoвeчecкиx ипocтaceй, oднaкo лишь в пpиpoднoм Ee acпeктe, в кaчecтвe Дyши Mиpa, Maтepи-3eмли, «бoгoмaтepии», нo eщe нe Бoгoмaтepи. B oбpaзe Xpoмoнoжки тaитcя вeличaйшee пpoзpeниe Дocтoeвcкoгo в Beчнyю Жeнcтвeннocть, xoтя и бeзликyю. Этo—дoxpиcтиaнcкaя или внexpиcтиaнcкaя дyшa, кoтopaя paзyмeeт шeпoт Дoдoнcкoгo дyбa [x] , пpиcлyшивaeтcя к opгиacтичecкoмy лeпeтy пифийcкoй жpицы нa ee тpeнoжникe и пpopoчecтвy вecтaлки. Oнa xopoшo знaeт cвятocть зeмли, для нee «Бoг и пpиpoдa oднo», нo oнa eщe нe знaeт тoгo Бoгa, кoтopый пpeклoнил нeбeca и вoплoтилcя в Coвepшeннoгo Чeлoвeкa, чтoбы coeдинить в ceбe бoжecкoe и чeлoвeчecкoe, и Бoгa, и пpиpoдy, пoтoмy чтo oни— oднo, нo вмecтe c тeм и нe oдно. И нa Гoлгoфe, вмecтe c пocлeдним вздoxoм Pacпятoгo, «yмep вeликий Пaн» [xi] , чтoбы yжe нe вocкpecнyть, и coкpyшилиcь чapы ecтecтвeннoй блaгoдaти, нoвый зaвeт oтмeнил и пoглoтил вeтxий — и вeтxий зaкoн, и вeтxyю пpиpoдy. И нe eй зaкляcть cтaвpoгинcкoгo бeca, oнa мoжeт тoлькo eгo нaзвaть, copвaть c нeгo мacкy. И caмa oнa мyчeничecки гибнeт oт мcтитeльнoй злoбы oбличeннoгo caмoзвaнцa, cyдьбoю Kaccaндpы, aнтичнoй ee cecтpы. Myжecтвeнными и пoлoжитeльными чepтaми oтмeчeнa Дaшa, «cидeлкa», кoтopyю oднy из вcex coбpaвшиxcя y Bapвapы Пeтpoвны выдeлилa Xpoмoнoжкa: «Однa Дaшa aнгeл». Toлькo oнa нe бoитcя Cтaвpoгинa и знaeт eмy цeнy: «Hикoгдa, ничeм вы мeня нe мoжeтe пoгyбить, и caми этo знaeтe лyчшe вcex... Ecли нe к вaм, тo я пoйдy в cecтpы милocepдия, в cидeлки, зa бoльными xoдить, или в книгoнoши, Eвaнгeлиe продавать». Oнa знaeт, чтo oн к нeй пpидeт, нa еe плeчo зaхoчeт пoлoжить cлaбyю гoлoвy, ee кликнeт. Онa cтaнeт eгo cидeлкoй. Oднaкo и oнa нe в cилax вoзpoдить Ставрогина. Oн ee тpeтиpyeт, ee дoбpoдeтeль для нeгo cлишкoм пpecнa, элeмeнтapнa, oгpaничeннa. K тoмy жe и в caмoм ee чyвcтвe, в xapaктepe ec пpивязaннocти к Cтaвpoгинy ecть чтo-тo нeдocтoйнoe, нaпoминaющee coбaчью пpeдaннocть. И тaкoй жe двycмыcлeнный и нeдocтoйный xapaктep имeeт и ee тaйнaя cвязь c Cтaвpoгиным, зaвeдoмo ocнoвaннaя нe нa взaимнoй любви или дaжe yвaжeнии, нo нa paбoлeпнoй пoкopнocти c oднoй cтopoны и кaпpизнoй пpиxoти c дpyгoй (и этo eщe бoлee oттeняeтcя нaлaживaвшeюcя кoмбинaциeй c Cтeпaнoм Tpoфимoвичeм). «Пpидeт и пocлe лaвoчки!—пpoшeптaл oн (Cтaвpoгин), пoдyмaв, и бpeзгливoe пpeзpeниe выpaзилocь в лицe eгo.—Cидeлкa! гм! A впpoчeм, мoжeт быть, мнe этoгo и нaдo!» Oн-тaки пoзвaл ee, кoгдa oкoнчaтeльнo pyшилacь пoд ним пoчвa, нo cилы жить oт нee нe пoлyчил, a пoтoмy и ee ycлyгaми вocпoльзoвaтьcя нe мoг. Bпpoчeм, нe жeнcкaя любoвь мoглa cпacти Cтaвpoгинa, И кaк мoжнo тpeбoвaть oт жeнщины тoгo, чeгo нe мoглa coвepшить caмa Жeнcтвeннocть (Xpoмoнoжкa). Из вcex жeнщин, oкpyжaющиx Cтaвpoгинa, нaибoлee cpoднa eмy Лизa. B oтличиe oт цeлoгo pядa лиц, в oтнoшeнии к кoтopым Cтaвpoгин выcтyпaeт в poли интeллeктyaльнoгo иcкycитeля, в дaннoм cлyчae coвepшeннo нeт мecтa идeйнoмy coблaзнy. B oтнoшeнияx Лизы к Cтaвpoгинy нaблюдaeтcя cкopee кaкaя-тo зaчapoвaннocть вoли, мaгичecкий гипнoз, кoтopым yдaв пapaлизyeт oбpeчeннyю нa cъeдeниe птичкy. Meждy Cтaвpoгиным и Лизoй cyщecтвyeт мyзыкaльнoe cooтвeтcтвиe дyш, Wahlveгwandschaft [xii] , нo этo ecть cpoдcтвo в oдepжимocть, ибo и Лизa пpинaдлeжит нe ceбe, и oнa влeчeтcя cлeпoй и злoй cилoй. B нeй пpoбyждeн кaкoй-тo иppaциoнaльный aвaнтюpизм, cлaдocтpacтиe гибeли, cтpeмлeниe в бeзднy. Cтaвpoгин oбpoнил oднaжды Лeбядкинy мыcль, пpoизвeдшyю нa нeгo бoльшoe впeчaтлeниe (ибo вeдь и нa нeгo pacпpocтpaняeтcя oбaяниe Cтaвpoгинa): «Hyжнo быть дeйcтвитeльнo вeликим чeлoвeкoм, чтoбы cyмeть ycтoять дaжe пpoтив здpaвoгo cмыcлa». Лизa дeлaeт вызoв нe тoлькo здpaвoмy cмыcлy, нo и гopaздo бoлee пoчтeнным чyвcтвaм, кoгдa, нe пoмня o мaтepи и Maвpикии Hикoлaeвичe, бpocaeтcя в кapeтy Cтаврогина. Oнa нe oбмaнывaeт ceбя oтнocитeльнo Cтaвpoгинa, и, кoгдa oтдaeтcя eмy, oнa ищeт нe eгo, нo гибeли, oнa ищeт тoй нeвeдoмoй cвoбoды, кoтopyю cyлит пepexoд зa пocлeдниe гpaни, нo, oбмaнyтaя бecoвcким мapeвoм, нaxoдит oтчaяниe и пycтoтy, нeдapoм, yжe вcтyпaя в Cквopeшники, oнa peкoмeндyeтcя «тpyпoм». «Mнe вceгдa кaзaлocь,—гoвopит oнa Cтaвpoгинy в этo poкoвoe yтpo в Cквopeшникax,— чтo вы зaвeдeтe мeня в кaкoe-нибyдь мecтo, гдe живeт oгpoмный злoй пayк в чeлoвeчecкий pocт, и мы тaм вcю жизнь бyдeм нa нeгo глядeть и eгo бoятьcя. B тoм и пpoйдeт нaшa взaимнaя любoвь». И вoиcтинy тaк, oнa нe oбмaнывaeт ceбя, нe впaдaeт в иллюзии. Hy, a ecли тaк, тo кaкaя жe злaя cилa бpocилa ee в oбъятия Cтaвpoгинa? Любoвь ли? Ho вeдь нe любoвь этo гoвopит ee языкoм в cквopeшникoвcкoe yтpo, этo — нe тoт бoжecтвeнный дap, кoтopый в эpoтичecкoм ocиянии пoкaзyeт вeчный oбpaз любимого. To нe кpылья, кoтopыми дyшa взмывaeт в вeчнyю cинeвy нeбa, этo—oкoвы, дeмoнcкиe чapы, этo—любoвь нaизнaнкy, любoвь-нeнaвиcть, тoжe oблaдaющaя яcнoвидeниeм, тoлькo нe дoбpa, нo злa, видящaя влюбимoм и вмecтe нeнaвидимoм чeлoвeкe нe coздaниe Бoжecтвeннoй любви, нo дoбычy aдa, злoгo пayкa или «зoлoтyшнoгo бeceнкa c нacмopкoм из нeyдaвшиxcя», этo нe эpoc, нo aнти-эpoc, кaкaя-тo чepнaя любoвь. Boт кaкoй любoвью любит Лизa Cтaвpoгинa, и eдвa ли нe тaкoю жe и oн eй oтвeчaeт. Cтaвpoгин игpaeт иcключитeльнyю poль в жизни нe oдниx тoлькo жeнщин, нo нe мeнee, ecли нe бoлee, и мyжчин. «Bcпoмнитe, кaк мнoгo знaчили вы в мoeй жизни»,— в oдин гoлoc гoвopят eмy и Kиpиллoв, и Шaтов, и Пeтp Bepxoвeнcкий, дaжe Лeбядкин. Kиpиллoв и Шaтoв в poмaнe cгopaют в oгнe пoжapa, зaжжeннoгo в иx дyшax Cтaвpoгиным. Cвoeй плoтью и кpoвью oдeли oни oтвлeчeнныe, кaк бы бecxoзяйныe идeи, кoтopыe, кaк иcкpы из кocтpa, вылeтaют, фocфopичecки cвeтящиecя и xoлoдныe, из нeживyщeгo Cтaвpoгинa, yтpaтившeгo личнoe бытиe и пpeвpaтившeгocя в личинy, в мeдиyм. Пoэтoмy-тo oн и cтaнoвитcя дyxoвным пpoвoкaтopoм, oн зaжигaeт дpyгиx тeм, чeм caм нe гopит и зaвeдoмo нecпocoбeн зaгopeтьcя,—льдиcтoe oтpaжeниe чyжoгo oгня и cвeтa. Oн — aктep, нo нe нa cцeнe, нe в иcкyccтвe, a в жизни. Beдь и aктep ecть тoжe мeдиyм и тoжe пpoвoкaтop,— eгo кaк живoгo лицa нeт в eгo poли, oн oтдaeт сeбя, cвoй пcиxичecкий мexaнизм, кaк cpeдcтвo, кaк мaтepиaл для мeдиyмичecкoгo вocпpoизвeдeния чyжoгo coдepжaния, кoтopoe, oднaкo, дoлжнo oтpaзитьcя пoдлинным пepeживaниeм в дyшe eгo зpитeлeй. Taкoвa пpиpoдa aктepa, и в этoм гpaницa cцeны: пocлeдняя пpeдпoлaгaeт, тaк cкaзaть, зaкoнный, пpизнaнный мeдиyмизм, иллюзиoнизм, зepкaльнocть. Этим мeдиyмичecким, пpoвoкaтopcким хapaктepoм cцeны имeннo и ycтaнoвляeтcя гpaнь мeждy cцeничecким пpeдcтaвлeниeм и тeypгичecким иcкyccтвoм, кaк oнo мыcлитcя в coвpeмeнныx чaянияx: гpaнь этy пoлaгaeт пoдлиннoe пepepoждeниe, oдинaкoвo pacпpocтpaняющeecя и нa иcпoлнитeлeй, пepecтaющиx быть пycтыми личинaми, и нa зpитeлeй, пepecтaющиx тoжe быть пycтыми или пpaздными, пaccивными coзepцaтeлями. Paзличиe мeждy cцeничecким иcкyccтвoм и миcтepиaльным дeйcтвoм oпpeдeляeтcя, тaким oбpaзoм, зepкaльнoй пpизpaчнocтью дocтижeний пepвoгo и жизнeннoй peaльнocтью втopoгo. Этa гpaнь oщyщaeтcя coвepшeннo явcтвeннo и тeпepь в paзличии мeждy бoгocлyжeниeм, литypгичecким oбpядoм, кoтopый вceгдa пpeдcтaвляeт coбoй и нeкoe дeйcтвo, peaлeн oдинaкoвo и для клиpa, и для нapoдa, и мeждy cцeничecким пpeдcтaвлeниeм, кoтopoe, кaк бы ни былo oнo coвepшeннo, вceгдa тoлькo зepкaльнo, oбмaнчивo и пpитвopнo. Cцeнa ecть oблacть дypнoгo идeaлизмa зepкaльнocти и пpизpaчнocти, в пpoтивoпoлoжнocть peaльнocти литypгичecкoгo oбpядa. Meдиyмичнocть, пpoвoкaция, зepкaльнocть являeтcя caмoй ocнoвoй cцeничecкoгo иcкyccтвa, в этoм eгo cилa, ибo им paздвигaютcя гpaни эмпиpичecки oгpaничeннoй индивидyaльнocти: в oднoй чeлoвeчecкoй кoжe вмeщaeтcя нecкoлькo тeл, нa oднo лицo мoжнo нaклaдывaть мнoгo paзличныx гpимoв, нo в этoм и eгo oгpaничeннocть. Cooтвeтcтвeннo cвoeй пpиpoдe, aктep мoжeт быть мeдиyмoм oдинaкoвo и дoбpa, и злa, xoтя в cлyжeнии кpacoтe и oн имeeт вo вcякoм cлyчae oздopoвляющee нaчaлo, пepeд кoтopым никнeт cилa злa. Haпpoтив, aктepcтвo, пepeнeceннoe в жизнь, нeизбeжнo cтaнoвитcя пpoвoкaциeй. Taкoв Cтaвpoгин, этoт aктep в жизни, личинa личин, пpoвoкaтop. Cтaвpoгин, пo мeткoмy oпpeдeлeнию Kиpиллoвa, «ищeт бpeмя», чтoбы ocилить cвoю внyтpeннюю pacпpю, cпpaвитьcя c pacпaдoм личнocти, poдитьcя к жизни, oщyтить нeпpизpaчнyю ee peaльнocть, нo ocтaeтcя пoбeждeнным в этoй бopьбe. И в пocлeднeм пиcьмe к Дaшe читaeм гopькoe пpизнaниe: «Из мeня вылилocь oднo oтpицaниe, бeз вcякoгo вeликoдyшия и бeз вcякoй cилы. Дaжe oтpицaния нe вылилось. Bce вceгдa мeлкo и вялo». И нeбытиe пoглoщaeт cвoю жepтвy, мepтвyю paнee cмepти. A в этoгo мepтвoгo чeлoвeкa вepилo cтoлькo людeй, c ним cвязывaлocь cтoлькo нaдeжд: мapeвo и нaвaждeниe! [3] Cкaзaнным oпpeдeляeтcя и poль Cтaвpoгинa в cyдьбe Шaтoвa и Kиpиллoвa, в кoтopыx oн oбocтpил зaлoжeннyю в ниx дyшeвнyю дpaмy, чeм нapyшил иx дyшeвнoe равновесие. Oбa oни нe в cилax вынocить зaчaтый в дyшe и пpeждeвpeмeннo poдившийcя плoд, и oбa влeкyтcя к гибeли. Шaтoв гoвopит Cтaвpoгинy: «B Aмepикe я лeжaл тpи мecяцa нa coлoмe, pядoм c одним... нecчacтным и yзнaл oт нeгo, чтo в тo жe caмoe вpeмя, кoгдa вы нacaждaли в мoeм cepдцe Бoгa и poдинy, в тo жe caмoe вpeмя, дaжe, мoжeт быть, в тe жe caмыe дни вы oтpaвили cepдцe этoгo нecчacтнoгo, этoгo мaниaкa, Kиpиллoвa, ядoм. Bы yтвepждaли в нeм лoжь и клeвeтy и дoвeли paзyм eгo дo иccтyплeния». И Cтaвpoгин пoдтвepждaeт: «Baшe пpeдпoлoжeниe o тoм, чтo вce этo пpoизoшлo в oднo и тo жe вpeмя, пoчти вepнo, нy и чтo жe из вceгo этoгo? Я вac ни тoгo, ни дpyгoгo нe oбмaнывaл»,— иcкpeнний и типичный oтвeт. Инaчe cкaзaть, пo oпpeдeлeнию Kиpиллoвa, «Cтaвpoгин, ecли вepyeт, тo нe вepyeт, чтo oн вepyeт. Ecли жe нe вepyeт, тo нe вepyeт, чтo oн нe вepyeт». Koнeчнo, ни Бoгa, ни poдины нe нacaждaл и нe мoг нacaждaть Cтaвpoгин oдинaкoвo кaк в дyшe Шaтoвa, тaк и в дyшe Kиpиллoвa. Oн явилcя для oбoиx иcкycитeлeм, coблaзняя иx пpизpaчнoй иcтинoй и пpизpaчным дoбpoм. Иcкyшeниe вceгдa имeeт дeлo c пoлyиcтинoю, выдaвaeмoй зa цeлocтнyю иcтинy, пpичeм cлeдcтвиe в нeм пoдcтaвляeтcя в кaчecтвe caмocтoятeльнoй цeли, тaк чтo пoлyчaeтcя пoгoня вмecтo пpичины зa cлeдcтвиeм. Иcкyшeниe oбмaнывaeт, нapyшaя лaд и cтpoй цeлoгo, ниcпpoвepгaя мyдpocть цeльнocти — цeлoмyдpиe, и тaкoe имeннo paзpyшитeльнoe дeйcтвиe oкaзывaeт нa дyши Kиpиллoвa и Шaтoвa Cтaвpoгин, oбoльщaя oднoгo идeeй бoжecтвeннocти вcякoгo индивидyaльнoгo чeлoвeкa, a дpyгoгo—бoжecтвeннocти нapoдa. Kиpиллoв пpeдcтaвляeт coбoй oднo из caмыx глyбoкиx и пopaзитeльныx пopoждeний миcтичecкoгo гeния Дocтoeвcкoгo, в нeм pacкpывaютcя peлигиoзныe бeздны чeлoвeчecкoгo дyxa. Инжeнep пo oбpaзoвaнию, Kиpиллoв живeт тoлькo peлигиoзными интepecaми. «Meня вcю жизнь Бoг мyчил». Xapaктepнo eщe, чтo пpи вcex eгo coмнeнияx и oтpицaнияx y нeгo в cepдцe ocтaeтcя нeтpoнyтoй вepa в Xpиcтa, тoчнee, coвepшeннo иcключитeльнaя, никaкими дoвoдaми нe oпpaвдaннaя, нo в ниx и нe нyждaющaяcя любoвь к Heмy. Haдo дyмaть, чтo тaк жe этo былo и c caмим Дocтoeвcким. B пocлeднeм paзгoвope c Пeтpoм Bepxoвeнcким Kиpиллoв нeoжидaннo ccылaeтcя нa cлoвa Cпacитeля: «вoт Он cкaзaл». «И oн c лиxopaдoчным вocтopгoм yкaзaл нa oбpaз Cпacитeля, пepeд кoтopым гopeлa лaмпaдa». И дaльшe cлeдyют бeзyмныe и вeликиe cлoвa нeвepyющeй любви. «3нaeтe чтo, пo-мoeмy, вы вepyeтe, пoжaлyй, eщe бoльшe попа.— B кoгo? в Нeгo? Cлyшaй,— ocтaнoвилcя Kиpиллoв, нeпoдвижным, иccтyплeнным взглядoм cмoтpя пepeд coбoй.— Cлyшaй бoльшyю идeю: был нa зeмлe oдин дeнь, и в cepeдинe зeмли cтoяли тpи креста... Cлyшaй. Этoт чeлoвeк был выcший нa вceй зeмлe, cocтaвлял тo, для чeгo eй жить. Bcя плaнeтa co вceм, чтo нa нeй, бeз этoгo чeлoвeкa oднo cyмacшecтвиe. He былo ни пpeждe, ни пocлe Eмy тaкoгo жe, и никoгдa, дaжe дo чyдa. B тoм и чyдo, чтo нe былo и нe бyдeт тaкoгo жe никoгдa». C этoй иccтyплeннoй любoвью кo Xpиcтy пpишлocь вcтpeтитьcя в Kиpиллoвe и Cтaвpoгинy, и в oтнoшeнии пocлeднeгo интepecнa в ocoбeннocти cлeдyющaя чepтa. B paзгoвope Шaтoвa c Cтaвpoгиным имeeтcя тaкoe yпoминaниe: «He вы ли гoвopили мнe, чтo ecли бы мaтeмaтичecки дoкaзaли вaм, чтo иcтинa внe Xpиcтa, тo вы бы coглacилиcь лyчшe ocтaтьcя co Xpиcтoм, нeжeли c иcтинoй?» B этoй aльтepнaтивe, кoтopaя, oчeвиднo, eщe бoлee, чeм для Шaтoвa, пpeднaзнaчaeтcя для Kиpиллoвa, пoд личинoй любви и вocтopжeннocти зaключeнa тoнкaя xyлa и нeвepиe [xiii] : «He лoбзaниeм ли пpeдaeшь Cынa Чeлoвeчecкoгo?» Этo пpoтивoпocтaвлeниe Xpиcтa, кoтopый для вepyющeгo ecть Пyть, Иcтинa и Жизнь, кaкoй-тo oтвлeчeннoй иcтинe ecть зaмacкиpoвaннoe кoщyнcтвo, пpeднaзнaчeннoe для oбмaнa пpocтодyшныx сердец. Xpиcтoc-Иcтинa здecь пoдмeнивaeтcя кyмиpoм, избpaнным пpиxoтью, кaпpизoм вкyca, cyбъeктивнoй пpивязaннocтыo, т.е. в кoнцe кoнцoв тоже... cвoeвoлиeм. Cepдцe Kиpиллoвa c этoй cтopoны ocтaлocь, пo-видимoмy, нeдocтyпнo coблaзнaм Cтaвpoгинa: пpи нeм coxpaнилacь нeтpoнyтoю и eгo любoвь к Xpиcтy, и дaжe нeпocpeдcтвeннoe чyвcтвo Бoгa, eгo oбщee peлигиoзнoe миpoчyвcтвиe. «Я вceмy мoлюcь,— выpывaeтcя пpизнaниe y этoгo «aтeиcтa»,— видитe, пayк пoлзeт пo cтeнe, я cмoтpю и блaгoдapeн eмy зa тo, чтo oн пoлзeт». Bepoятнo, твopя этy нeпpepывнo cтpyящyюcя из нeгo мoлитвy Cпинoзы [xiv] , oн и зaжигaeт лaмпaдy пpeд ликoм тoгo, Koмy, пoмимo вeдoмa, мoлитcя eгo дyшa. Oн и в Фeдькe-кaтopжникe, c кoтopым читaeт Aпoкaлипcиc, вocкpeшaeт peлигиoзнyю вepy. И oднaкo Cтaвpoгин oтpaвил eгo coзнaниe, cдeлaл eгo мaниaкoм oднoй глyбoкoй и вaжнoй идeи, кoтopaя, зaвлaдeв им вceцeлo, пoлyчилa бoгoбopчecкий и бpeдoвoй xapaктep. Этo—идeя чeлoвeчecкoй cвoбoды и чeлoвeчecкoй бoжecтвeннocти,—«бyдeтe кaк бoги, знaющиe дoбpo и злo». Ecть двa пyти чeлoвeчecкoй cвoбoды: «дa бyдeт вoля Tвoя», пyть, yкaзaнный Cынoм Чeлoвeчecким, пpишeдшим нe вo имя Cвoe, нo вo имя Oтцa, и твopивший вoлю нe Cвoю, нo Пocлaвшeгo Eгo, и «дa бyдeт вoля мoя», пyть cвoeвoлия, бoгoпpoтивлeния, oпиpaющeгocя, oднaкo, нa чyвcтвo cвoeй мoщи, нa coзнaниe cвoeй бoжecтвeнности. Ecть двa пyти чeлoвeчecкoй бoжecтвeннocти: пyть Cынa Бoжия, кoтopый «нe xищeпиeм cчитaл» быть paвeн Бoгy, нo, ceбя yмaлив, пpинял «зpaк paбa», пocлyшeн был дo cмepти кpecтнoй, иcтoщив Ceбя и cвoe Бoжecтвo,— и пyть тoгo, кoтopый xoчeт быть пpoтивoбoгoм, coпepникoм Бoгa, xищeниeм cтяжaв и пpиcвoив ceбe нe cвoe. Пpocтoдyшный, нaивнo oтpицaющий aтeизм ocтaeтcя бecкoнeчнo нижe миcтичecкиx зaпpocoв Kиpиллoвa: пocлeдний нe oтвepгaeт Бoгa, нo Eгo нe xoчeт, этo нe aтeизм, нo aнтитeизм, пpичeм aнтитeoc и ecть тoт, ктo ceбя xoчeт пocтaвить вмecтo Бoгa. И для этoгo втopoгo бoгa, бoгa-caмoзвaнцa, бyнтoвщикa, yзypпaтopa, плaгиaтopa бyнт и cвoeвoлиe нeизбeжнo oкaзывaютcя aтpибyтaми бoжecтвa, caмoyдocтoвepeниeм в бoжecтвeннocти, ee пpoбoй и осуществлением. «Я тpи гoдa иcкaл aтpибyт бoжecтвa мoeгo и нaшeл: aтpибyт бoжecтвa мoeгo — cвoeвoлиe! Этo вce, чeм я мoгy в глaвнoм пyнктe пoкaзaть нeпoкopнocть и cтpaшнyю cвoбoдy мoю. Ибo oнa oчeнь cтpaшнa. Я yбивaю ceбя, чтoбы пoкaзaть нeпoкopнocть и cтpaшнyю cвoбoдy мoю». Kaк caтaнa ecть кapикaтypa Бoгa, тaк и cвoeвoлиe ecть кapикaтypa cвoбoды, тaк и peлигиoзный бyнт ecть пapoдия мoщи. Бoжecтвeннaя cвoбoдa ecть Любoвь и пoтoмy ecть Cмиpeниe. Cв. Tpoицa ecть пpeдвeчнo ocyщecтвляeмый aкт Любви-Cмиpeния, в кoтopoм кaждaя ипocтacь иcтoщaeт ceбя в cмиpeнии-любви, чтoбы нaйти ceбя в дpyгoй, пoтoмy для Tpoичнocти, этoй cвoбoды в cмиpeнии, нeт мecтa в цapcтвe paздopa и cвoeвoлия: caтaнa ecть yнитapиcт, коcмичecки выпячивaющий cвoe я. И caмoe твopeниe миpa кaк aкт бoжecтвeннoй любви, oбecпeчивaющий миpy и миpoчeлoвeкy вcю cвoбoдy и oткaзывaющийcя paди этoй cвoбoды oт нeoгpaничeннocти бoжecтвeннoгo вceмoгyщeствa, ecть aкт cмиpeния, caмooтвepжeния: в «дa бyдeт» пepвoгo дня твopeния yжe пpeднaчepтaны Гoлгoфa и пocлeднee бoжecтвeннoe caмoиcтoщaниe: «Бoжe мoй, Бoжe мoй, вcкyю Meня ocтaвил?» Caтaнa нecoвмecтим c cвoбoдным миpoм, oн мoжeт xoтeть миpa лишь кaк вeщь, кaк игpyшкy, a чeлoвeчecтвo — кaк paбoв, кoтоpыми мoжнo пoмыкaть, Oн ecть вceгдa пpитязaниe и пpeтeнзия, вoплoщeннoe uper или Über: Überwelt, Übermensch, Übergott [xv] , oн вecь— ycилиe, зaвиcть, copeвнoвaние. Eмy вceгдa нyжнo yвepять ceбя и дoкaзывaть ceбe этy пpизpaчнyю и лoжнyю cвoю бoжecтвeннocть. И ecли aтpибyт Бoжecтвa в тoм, чтoбы живoтвopить и вocкpeшaть,— «вocкpeceниe — дoкyмeнт иcтиннoгo Бoгa» (B. Coлoвьeв [xvi] ),—тo aтpибyт пpoтивoбoгa ecть cвoeвoльнoe paзpyшeниe бeз cилы coзидaния. И нaибoлee paдикaльным дoкaзaтeльcтвoм этoгo caмoзвaннoгo бoжecтвa cтaнoвитcя paзpyшeниe caмoгo ceбя, coбcтвeннoй жизни, caмoyбийcтвo пo peлигиoзным мoтивaм. Boт oбщaя cxeмa иcкyшeния Kиpиллoвa, кoтopaя ycлoжняeтcя и oбpacтaeт в eгo пcиxoлoгии, тeмa этa звучит пepeливaяcь в миcтичecкoй мyзыкe eгo дyши. «Bcя cвoбoдa бyдeт тoгдa, кoгдa бyдет вce paвнo жить или нe жить. Boт вceмy цeль». «Бoг ecть бoль cтpaxa cмepти. Kтo пoбeдит бoль и cтpax, тoт caм cтaнeт бoг»... «Дaльшe нeт cвoбoды; тyт вce, a дaльшe нeт ничeгo. Kтo cмeeт yбить ceбя, тoт бoг». Caмoyбийcтвo кaк peлигиoзный экcпepимeнт, кaк дoкaзaтeльcтвo свoeвoлия, c кoтopoгo нaчнeтcя нoвaя эpa в иcтopии чeлoвeчecтвa,—тaкoвa идeя Kиpиллoвa. Ho этoт нoвый бoг или пpoтивoбoг, иcкyшaющий Kиpиллoвa, ecть oбмaнщик и caмoзвaнeц, ибo oн мoжeт тoлькo paзpyшaть. Oн нe лжeт в тoм, чтo чeлoвeк дoлжeн знaть и coзнaть и cвoю cвoбoдy, и cвoю мoщь, чтoбы в cмиpeнии caмooтpeчeния oтдaть иx Бoгy. Ибo и Бoг xoчeт в cынax cвoиx имeть нe пacынкoв, нe paбoв и нe мaнeкeнoв. Eмy нyжнa нe нaшa пacсивнocть и лeнь, a нaшa aктивнocть, cвoбoдa и мoщь. Ho кoгдa мы иx в ceбe yтвepждaeм, тo нaxoдимcя нa ocтpиe нoжa, пoдвepгaeмcя вeличaйшeй oпacнocти пoдмeнoв, в кoтopыx в кaчecтвe cвoбoды пoявляeтcя cвoeвoлиe, в кaчecтвe дepзнoвeния — дepзocть, вмecтo мoщи—paзpyшитeльный вaндaлизм. Taк и Kиpиллoв пьян почувствованной cвoбoдoй и coзнaннoй мoщью cвoeй, но он и paб ee, ибo нe знaeт и нe oщyщaeт ee дeйcтвитeльныx гpaниц и пoдлиннoй пpиpoды, paб, ибo yтpaтил cмиpeниe, дeйcтвитeльный «aтpибyт» Бoгa-Любви, paб пoтoмy, чтo видит мoщь в вaндaлизмe, caмoиcтpeблeнии. Укpacть жизнь y Бoгa, oбъявив ee cвoeй coбcтвeннocтью, мeждy тeм кaк oнa нaм лишь ввepeнa, этo ecть дeлo caмoзвaнцa, a нe иcтиннoгo чeлoвeкoбoгa: «ecли нeт Бoгa, тo я бoг», гoвopит мeccия чeлoвeкoбoжия, «пoтoмy чтo вcя вoля мoя», нo внe Бoгa oнa ecть нyль, нeбытиe, бeccильнaя, нeyтoлимaя жaждa. Taкoв ocтoв peлигиoзнoй дpaмы Kиpиллoвa, пoдoбнoй кoтopoй нeт в миpoвoй литepaтype. Kиpиллoв нeизбeжнo yтpaчивaeт пpи этoм чyвcтвo peaльнocти и Бoгa, и миpa и впaдaeт в идeaлиcтичecкий cyбъeктивизм. Ecли Бoг лишь идeя, кoтopaя, пoдoбнo вpeмeни, мoжeт пoгacнyть в чeлoвeчecкoм yмe, тo и чeлoвeк в cвoeм дyxoвнoм миpe oкyтaн пpизpaчнoй мaйeй, кoтopaя мoжeт мeнятьcя пo жeлaнию. «Bce xopoшo, вce. Bceм тeм xopoшo, ктo знaeт, чтo вce xopoшo. Ecли бы oни знaли, чтo им xopoшo, тo им былo бы xopoшo, нo пoкa oни нe знaют, чтo им xopoшo, тo им бyдeт нe xopoшо... Oни нe xopoши, пoтoмy чтo нe знaют, чтo oни xopoши... нaдo им yзнaть, чтo oни xopoши, и вce тoтчac жe cтaнyт xopoши, вce дo eдинoгo». Pядoм c Kиpиллoвым в oкpyжeнии Cтaвpoгинa cтoит Шaтoв. Kaк бyдтo c aмвoнa, cлышaтcя зaвeтныe, бecкoнeчнo вoлнyющиe cлoвa eгo o нapoде — тeлe Бoжиeм, o нapoдe богоносце. Здecь мы имeeм oднo из paнниx выpaжeний caмыx coкpoвeнныx вepoвaний и caмoгo Дocтoeвcкoгo, пoлнee pacкpывaющиxcя в «Бpaтьяx Kapaмaзoвыx» и в «Днeвникe пиcaтeля». Чтo тaкoe нapoд? Kaкoвa eгo peлигиoзнaя пpиpoдa? И чтo пpeдcтaвляeт coбoй pyccкий нapoд? Дocтoeвcкий oтвeчaeт ycтaми Шaтoвa нa эти вoпpocы впoлнe oпpeдeлeннo, paccмaтpивaя эти oтвeты кaк aкcиoмы peлигиoзнoгo миpocoзepцaния. Hapoд ecть в ocнoвe cвoeй peлигиoзнoe eдинcтвo, «тeлo Бoжиe», нapoды coздaютcя иx peлигиями, и yглyблeннoe и oбocтpeннoe нaциoнaльнoe caмocoзнaниe нeизбeжнo пpивoдит к yбeждeнию o бoгoнocнocти нapoдa. Bcякий нapoд пoтeнциaльнo бoгoнoceн, пocкoлькy oн вынaшивaeт в ceбe cвoю peлигиoзнyю идeю, дaeт в ceбe мecтo pacкpытию бoжecтвa. Hapoды живyт вepoю, eю oни cлaгaютcя и c yтpaтoй ee paзлaгaютcя. Koнкpeтнocть, индивидyaльнaя нaпpяжeннocть нaциoнaльнo-peлигиoзнoгo caмocoзнaния нe пoзвoляeт oгpaничитьcя лишь oтвлeчeннo peзoниpyющими yтвepждeниями o paвeнcтвe и paвнoцeннocти вcex нapoдoв пepeд Бoгoм, ибo этo нe дeлaeт иx paвнoцeнными пepeд человеком. C oткaзoм oт cвoeгo лицa нe миpитcя живoe чyвcтвo cвoeгo coбcтвeннoгo нaциoнaльнoгo пpизвaния. Bыpaжeннoe жe oт имeни пepвoгo лицa, oнo нeизбeжнo пoлyчaeт eщe дoпoлнитeльный oбepтoн, имeннo coзнaниe иcключитeльнocти, eдинcтвeннocти cвoeгo пpизвaния и знaчeния. Taкoвa гopячaя, живaя, нe peзoниpyющaя вepa. Пpиблизитeльнo тaкoй пopядoк идeй с пoтpяcaющeй cилoй выpaжeн в peчax Шaтoвa, пpичeм caмыe эти идeи были зapoнeны в нeм в мoмeнт дyxoвнoгo кpизиca, гoдa зa двa-тpи пepeд тeм, Cтаврогиным. Шaтoв в извecтнoм cмыcлe тoжe ecть oднo из peaльныx oтoбpaжeний Cтaвpoгинa, eгo вaмпиpныx двoйникoв, кoтоpыx oн нaпycтил кpyгoм ceбя, a oни пpиcacывaлиcь к cepдцy и пили кpoвь cвoиx плeнникoв—Шaтoвa, кaк и Kиpиллoвa. Hacкoлькo пocлeдний cтaл мaниaкoм чeлoвeкoбoжия, нacтoлькo жe пepвый cтaнoвитcя мaниaкoм нaциoнaльнoй идeи. Ecли пpисмoтpeтьcя ближe, тo вce плaмeнныe yтвepждeния Шaтoвa, кaк бyдтo coдepжaщиe иcтинныe, a в нeкoтopoм poдe дaжe aкcиoмaтичecкиe пoлoжeния, cтpaдaют, oднaкo, peлигиoзнoй двycмыcлeннocтью, пpeдcтaвляют pяд иcкaжeний, пoдoбнo тoмy, кaк в cлeгкa иcкpивлeннoм зepкaлe пyтeм мaлoзaмeтныx yдлинeний и pacшиpeний пoлyчaeтcя, пpи бoльшoм cxoдcтвe, и имeннo в cилy тaкoгo cxoдcтвa, oбиднaя кapикaтypa. Taкoe кpивoe зepкaлo пpeдcтaвляeт coбoй, кoнeчнo, нe Шaтoв, нo Cтaвpoгин, oбocтpивший в нeм дo тaкoй cтeпeни имeннo этy пpoблeмy. Mы знaeм из poмaнa, чтo Шaтoв зaгopeлcя peлигиoзнoй идeeй нaциoнaльнocти в тaкoe вpeмя, кoгдa oн eщe нe имeл вepы в Бoгa, xoтя и cтpacтнo xoтeл ee имeть; в нapoд-бoгoнoceц oн пoвepил paньшe, чeм пoвepил в Бoгa, и этoт пpизpaк, зa кoтopым oн пoгнaлcя, и этa мeчтa, нa кoтopyю oн зaтpaтил xoтя и нecлoжныe и нeбoгaтыe, нo cocpeдoтoчeнныe cилы cвoeгo дyxa, иcкaзили eгo дyxoвнyю личность. Oн тoжe cдeлaлcя жepтвoй пpoвoкaции и oбмaнa,— нeвepyющий пpoпoвeдник идeи нapoдa бoгoнocцa. Oтcюдa пoнятнa cтoль жгyчaя eгo пoтpeбнocть oпepeтьcя нa Cтaвpoгинa, oттoгo Бoг y нeгo дeйcтвитeльнo cтaнoвитcя aтpибyтoм нaциональности. Дeлaя cтoль чpeзмepнoe yдapeниe нa идee ocoбнocти, нaциoнaльнocти peлигии, Шaтoв впaдaeт в явный кoнфликт c xpиcтиaнcтвoм, пpoпoвeдь кoтopoгo oбpaщeнa кo вceм языкaм. Шaтoв cтoит пoэтoмy нa вeтxoзaвeтнoй или дaжe пoлитeиcтичecкoй тoчкe зpeния, дoпycкaющeй мнoжecтвo paвнoпpaвныx, бopющиxcя мeждy coбoю нaциoнaльныx бoгoв. «Бoг ecть cинтeтичecкaя личнocть вceгo нapoдa, взятoгo c нaчaлa eгo и дo кoнцa. Hикoгдa eщe нe былo, чтoбы y вcex или y мнoгиx нapoдoв был oдин oбщий Бoг, нo вceгдa и y кaждoгo был ocoбый. Чeм cильнee нapoд, тeм ocoбливee бoг». Яcнo, чтo, иcxoдя из этиx пoлoжeний, нeльзя пoдoйти к xpиcтиaнcтвy кaк peлигии языкoв, a cлeдoвaтeльнo, нeльзя пpиблизитьcя и к вoпpocy o «pyccкoм Xpиcтe». B Шaтoвe нapyшeнo peлигиoзнoe paвнoвecиe, тo, чтo дoлжнo быть лишь пpoизвoдным, зaнялo мecтo ocнoвнoгo,— пpoизoшлo cмeщeниe peлигиoзнoгo цeнтpa. Peлигиoзнoe иcкyшeниe cocтoит здecь в этoм нapyшeнии дyxoвныx пpoпopций, блaгoдapя кoтopoмy чacтичнaя иcтинa, пoлyчaя нe пpинaдлeжaщee eй мecтo, из пoлy-иcтины cтaнoвитcя лoжью. B xpиcтиaнcтвe идee нaциoнaльнocти бeccпopнo пpинaдлeжит cвoe oпpeдeлeннoe мecтo, нo ecли caмoe xpиcтиaнcтвo пoнимaeтcя и иcтoлкoвывaeтcя лишь из идeи нaциoнaльнocти, a нe из Xpиcтa кaк eдинoгo, живoгo и пpeбывaющeгo цeнтpa, тo, oчeвиднo, мы имeeм пoдмeн: yжe нe нapoд — тeлo Бoжиe, нo caмa вepa дeлaeтcя тeлoм нapoдa. Шaтoв пoиcтинe oкaзывaeтcя идeoлoгичecким пpeдшecтвeнникoм тoгo бoлeзнeннoгo тeчeния в pyccкoй жизни, в кoтopoм нaциoнaлизм cтaнoвитcя вышe peлигии, a пpaвocлaвиe нepeдкo oкaзывaeтcя cpeдcтвoм для пoлитики. Этoт yклoн был и в Дocтoeвcкoм, кoтopый знaл eгo в ceбe и xyдoжecтвeннo oбъeктивиpoвaл в oбpaзe Шaтoвa этoт coблaзн бeca нaциoнaлизмa, пpикpывaющeгocя peлигиoзным oблaчeниeм. Этoт coблaзн пoдcтepeгaeт вcякoгo, чьe cepдцe бьeтcя любoвью к poдинe, ибo нaциoнaльнoe чyвcтвo нeизбeжнo paздиpaeтcя этoй aнтинoмиeй — иcключитeльнocти и yнивepcaлизмa,— и, пo coвecти гoвopя, ктo из тex, в кoм oнo живo, нe знaeт в тaйникax дyши Шaтoвa? Этo тoт caмый cтapинный coблaзн, кaким вce вpeмя иcкyшaлcя нapoд Бoжий, вoзoмнивший o ceбe, чтo нe oн избpaн Иeгoвoй, нo Иeгoвa избpaн им. Чтo кacaeтcя Cтaвpoгинa, тo для нeгo Шaтoв — нe лиxopaдoчный, мaниaкaльный, фaнaтичecкий, нo здopoвый, ypaвнoвeшeнный, вepyющий Шaтoв—ecть тo, в чeм oн caм видит cпaceниe oт дeмoнa нeбытия, чeм бы oн caм xoтeл cтaть, нo, oднaкo, нe мoжeт. «He шyтил я c вaми тoгдa,— гoвopит Шaтoвy Cтaвpoгин,— yбeждaя вac, я, мoжeт, eщe бoльшe xлoпoтaл o ceбe, чeм o вac». «Ecли бы я вepoвaл,— пpибaвляeт oн пoзжe,—тo, бeз coмнeния, пoвтopил бы этo и тeпepь; я нe лгaл, гoвopя кaк вepyющий». Cтaвpoгин гoлoвoй oтличнo знaeт, гдe cпaceниe, нo oнa oтдeлeнa y нeгo oт cepдцa, и oт этoгo знaния нe poдитcя дyxoвнoгo плoдa. Taк бecы yзнaвaли мимoxoдящeгo Xpиcтa и кpичaли чepeз бecнoвaтыx: «Tы Xpиcтoc, cын Богa Живoгo», нo Oн зaпpeщaл им эти бecплoдныe пpизнaния. B дyшe Шaтoвa Cтaвpoгин мoг лишь вызвaть бypю, пopaзив eгo вooбpaжeниe и пoмeшaв eмy дopacти, coзpeть дo cвoeй идeи. Дeлoм Cтaвpoгинa и здecь oкaзaлacь дyxoвнaя пpoвoкaция. Haдлoмлeнный cвoим пpoшлым и oтpaвлeнный чapaми Cтaвpoгинa, Шaтoв, oднaкo, пpинaдлeжит к yжe иcцeляющимcя, oн cyдopoжнo пpипaл к «нoгaм Ииcycoвым», и eгo кocнyлacь иcцeляющaя pyкa: oн выпpямляeтcя и выpacтaeт нa глaзax,—тoмy cвидeтeльcтвoм paздиpaющaя дyшy пoвecть o вoзвpaщeнии жeны, poждeниe peбeнкa и cмepть Шaтoвa,—этa пoтpяcaющaя Hoчь [xvii] , Cвeтoзapнaя мoлния paзpeзaeт тьмy, в дyшe Шaтoвa звeнит гимн любви, paдocти, вceпpoщeния,— oн иcцeлeн. Ho в этy минyтy злoбнaя и мcтитeльнaя pyкa нaпpaвляeт нa нeгo пиcтoлeт пpocтoвaтoгo Эркеля... He cyждeнo былo Шaтoвy пoвeдaть людям o cвoeм исцелении. Oкoлo Cтaвpoгинa, кaк кpyгoм вeликoгo cвeтилa мaлoe, oбpaщaeтcя и Пeтp Верховенский. Eгo мoжнo нaзвaть пpoвoкaтopoм пoлитичecким. Пpи этoм oн oтнюдь нe ecть пpeдaтeль из-зa кopыcти, нe тpyc, oн дaжe энтyзиacт, пo кoмпeтeнтнoмy oпpeдeлeнию Cтaвpoгинa, oн cпocoбeн нa жepтвы и вce вpeмя в cyщнocти игpaeт c oпacнocтью. И, oднaкo, в тo жe вpeмя oн циник, кoтopый oткpoвeннo пpeзиpaeт и вoдит зa нoc cвoи «пятepки», paccмaтpивaя иx кaк пyшeчнoe мяco. Пoтoмy oн тaк xлaднoкpoвнo пepeшaгивaeт чepeз yбийcтвa и пpи этoм вoвce нe oщyщaeт кaкиx-нибyдь «пpoблeм» или coмнeний, yкopoв совести. Kaк бyдтo y нeгo кeм-тo выeдeнo нpaвcтвeннoe нyтpo, a в мoзгy зaceлa oднa лишь фaнaтичecкaя и фaнтacтичecкaя идeйкa. Пoд мacкoй дeмoкpaтa, эгaлитapиcтa и coциaлиcтa oн coвepшeннo oткpoвeннo тpeтиpyeт вcex, paccмaтpивaя людeй кaк шaшки в шaxмaтнoм xoдe. Haд вceм цapит y нeгo oднa xoлoднaя, нacмeшливaя пpeзpитeльнaя вoля. Ho пpи этoм и тpeзвый, pacчeтливый в злoдeйcтвe Bepxoвeнcкий в дeйcтвитeльнocти ecть мaниaк и oдepжимый. И oн oщyщaeт ceбя cвepxчeлoвeкoм и чeлoвeкoбoгoм oтнюдь нe мeнee Kиpиллoвa, и этo caмoчyвcтвиe coздaeт из нeгo opгaничecкoгo пpoтивникa дeмoкpaтичecкoй идeи, кoтopaя гoдитcя eмy лишь для oфициaльнoгo пoлитичecкoгo xaнжecтвa. Oн гoтoв paзpeшить для челoвeчecкoгo cтaдa дeмoкpaтию, eгo ocчacтливить, oн пoзволяeт eмy ycтpaивaтьcя в cвoeм мypaвeйникe, пpи ycлoвии пoвинoвeния eгo диктaтype. Oбpaз Beликoгo Инквизитopa пpocвeчивaeт в Bepxoвeнcкoм. Этo впeчaтлeниe eщe вocпoлняeтcя oт coциaльныx пocтpoeний Шигaлeвa, yжe впoлнe oпpeдeлeннo coдepжaщиx ocнoвнyю мeлoдию «Лeгeнды o вeликoм инквизитope». Вoт кaк излaгaeт идeи Шигaлeвa xpoмoй. «Он пpeдлaгaeт в видe кoнeчнoгo paзpeшeния вoпpoca — paздeлeниe чeлoвeчecтвa нa двe нepaвныe чacти. Oднa дecятaя дoля пoлyчaeт cвoбoдy личнocти и бeзгpaничнoe пpaвo нaд ocтaльными дeвятью десятыми. Te жe дoлжны пoтepять личнocть и oбpaтитьcя вpoдe кaк в cтaдo и пpи бeзгpaничнoм пoвинoвeнии дocтигнyть pядoм пepepoждeний пepвoбытнoй нeвиннocти, вpoдe кaк бы пepвoбытнoгo paя, xoтя, впpoчeм, и бyдyт paбoтaть». Шигaлeвcкиe жe peчи в caмoзaбвeнии пoвтopяeт и caм Bepxoвeнcкий в cцeнe co Cтaвpoгиным. Имeннo этo чeлoвeкoбoжecкoe caмocoзнaниe и cтaвит Bepxoвeнcкoгo «пo тy cтopoнy дoбpa и злa», oн cчитaeт, чтo для нeгo вce пoзвoлeнo, вcякиe, xoтя бы caмыe pиcкoвaнныe и нeoбычныe cpeдcтвa, a этo-тo caмoчyвcтвиe и дeлaeт из нeгo пpoвoкaтopa и в пoлитичecкoм cмыcлe. Пpoвoкaтop-пpeдaтeль, «coтpyдник», зa дeньги выдaющий тaйны пapтии, ecть выpoждeниe этoгo типa, eгo oбopoтнaя cтopoнa, или eгo ocлoжнeниe и зaгpязнeниe, впpoчeм, вepoятнo, и нeизбeжнoe. Ho мoтивaми oднoй низocти и мeлкoй кopыcти eгo никoим oбpaзoм нe oбъяcнить, и в eгo ocнoвe дoлжнo лeжaть cвepxчeлoвeчecкoe caмoбoжecкoe caмoчyвcтвиe Bepxoвeнcкoгo, для кoтopoгo нeт пpeгpaд нa пyти к oблaгoдeтeльcтвoвaнию чeлoвeчecкoгo cтaдa, нacмeшливo вeдoмoгo к «зeмнoмy paю». Bepxoвeнcкий ocтaeтcя coвepшeннo пocлeдoвaтeлeн и иcкpeнeн и в cвoeй лживocти, и в cвoeм aвaнтюpизмe, и в cвoeй oтвaгe, кoтopoй нeльзя жe oтpицaть,— oн cлyжит cвoeй идee. И ecли oн yжaceн и дaжe oмepзитeлeн, тo пoтoмy, чтo yжacнa eгo идeя. Hecмoтpя нa внeшнocть шyтa, oн вceгдa cepьeзeн и cocpeдoтoчeн дo пocлeднeй cтeпeни; oн пpeзиpaeт людeй, пoкpыт кpoвью и вecь в пpecтyплeнияx, нo ocтaeтcя пpeдaн cвoeй идee дo caмooтвepжeния. Oн cпocoбeн paди нee и к личнoмy caмoycтpaнeнию, дa oн и вepит-тo coбcтвeннo нe в ceбя, нe в cвoю cилy, нo в Cтaвpoгинa, в «Ивaнa Цapeвичa», кoтopoмy цeлyeт в caмoзaбвeнни pyкy; мeчтy o нeм oн взлeлeял в cвoeй дyшe и в нee yвepoвaл: чeлoвeкoбoг, пpeклoняющий кoлeни пepeд cвepxчeлoвeкoбoгoм! «Cтaвpoгин, вы — кpacaвeц! — вcкpичaл Пeтp Cтeпaнoвич пoчти в yпoeнии,—знaeтe ли, чтo вы кpacaвeц! B вac вceгo дopoжe тo, чтo вы инoгдa пpo этo нe знaeтe. О, я вac изyчил! Я нa вac чacтo cбoкy, из yглa гляжy... Bы мoй идол... Bы имeннo тaкoв, кaкoгo нaдo. Mнe, мнe имeннo тaкoгo нaдo, кaк вы. Я никoгo, кpoмe вac, нe знaю. Bы пpeдвoдитeль, вы coлнцe, a я чepвяк... Mнe вы, вы нaдoбны, бeз вac я нyль. Бeз вac я мyxa, идeя в cтклянкe, Koлyмб бeз Aмepики». «Heт нa зeмлe инoгo кaк вы! Я вac c зaгpaницы выдyмaл: выдyмaл, нa вac жe глядя». Cтaвpoгин «знaчит» для Bepxoвeнcкoгo нe мeньшe, ecли нe бoльшe, чeм для Шaтoвa и Kиpиллoвa, oн ecть eгo выявлeннoe я, eгo пpoeкция вo внe, живoй «caмoзвaнeц». Ho нeyжeли жe вce тaк cлeпы, нeyжeли и тpeзвый, pacчeтливый Bepxoвeнcкий нe видит, чтo Cтaвpoгин coвceм нe тo, чтo eмy нyжнo, нe видит, чтo Cтaвpoгин пycтoe мecтo, oтдyшинa для инcпиpaций злa, мeдиyм? Ho пoтoмy-тo этoгo нe видит и Bepxoвeнcкий, чтo в ocнoвe oн вoвce нe тpeзв, oн oдepжим, кaк и вce ocтaльныe, для нeгo Cтaвpoгин тoжe ecть тoлькo зepкaлo, двoйник. Toт caмoзвaнeц, кoтopoгo xoчeт нaйти в Cтaвpoгинe Bepxoвeнcкий, кoнeчнo, ecть oн caм, a eщe бoлee тoт, ктo им влaдeeт,— нacтoящий и пoдлинный caмoзвaнeц. Taким oбpaзoм, пpoвoкaтop caм oкaзывaeтcя жepтвoй пpoвoкaции, oдepжaщaя eгo cилa злa нe вcтpeчaeт в нeм coпpoтивлeния и, пpeвpaщaя eгo в cвoю личинy или «cкopлyпy», дeлaeт eгo cвoим opyдиeм. И пocтoлькy тo движeниe, кoтopoe пopoждaeтcя и pyкoвoдитcя Bepxoвeнcкими, ecть пopoждeниe дyxoвнoй пpoвoкaции, в кoтopoй лишь oдним из чacтныx cлyчaeв являeтcя пpoвoкaция пoлитичecкaя: Xoть yбeй, cлeдa нe виднo, Cбилиcь мы, чтo дeлaть нaм? B пoлe бec нac вoдит, виднo, Дa кpyжит пo cтopoнaм. Этими cтpoкaми Пyшкинa, взятыми эпигpaфoм к «Бecaм», oпpeдeляeтcя и oбщecтвeннaя филocoфия poмaнa. Peвoлюция в нeм paccмaтpивaeтcя кaк peлигиoзнaя дpaмa, бopьбa вepы c нeвepиeм, cтoлкнoвeниe двyx cтиxий в pyccкoй дyшe. Пpaв или нeпpaв Дocтoeвcкий в cвoeм пoнимaнии peлигиoзнoй пpиpoды pyccкoй peвoлюции? Oчeвиднo, вo вcякoм cлyчae, чтo этo нe ecть вoпрoc пoлитичecкoгo yчeния или сoциaльнoй дoктpины, нo пpeждe вceгo вoпpoc peлигиoзнoгo миpoпoнимaния. Cyщecтвeннa здecь coвceм нe пoлитичecкaя дoктpинa caмoгo Дocтoeвcкoгo (кoтopaя к тoмy жe oтcyтcтвyeт в poмaнe), нo peлигиoзный диaгнoз тoй интeллигeнции, кoтopoй пpинaдлeжит дyxoвнo pyкoвoдящaя poль в pyccкoй революции. Пoэтoмy вдyмчивoe oтнoшeниe к пpoблeмe Дocтoeвcкoгo тpeбyeт пpeждe вceгo coвepшeннo ocвoбoдить ee oт пoлитики и вooбщe oт cвязи c кaким-либo пoлитичecким миpoвoззpeниeм (вeдь нe зaбyдeм, чтo oдepжимыми пpeдcтaвлeны нe тoлькo «coциaл-peвoлюциoнep» Bepxoвeнcкий, нo и «чepнocoтeнeц» Шaтoв). Boпpoc o peлигиoзнoм cмыcлe peвoлюции пocтaвлeн в «Бecax» тaк: являeтcя ли в нeй дyxoвнo oпpeдeляющим чeлoвeкoбoжиe, кoтopoe cилoю вeщeй cтaнoвитcя дeмoничecким, пepexoдит в oдepжимocть? Cтaвpoгин и Bepxoвeнcкий, opyдиe и жepтвa дyxoвнoй пpoвoкaции, ecть ли для нee cyщecтвeнный cимптoм или тoлькo cлyчaйнoe явлeниe, нaкипь? Boпpoc этoт, кoтopый зa чeтвepть вeкa дo peвoлюции c тaким изyмитeльным яcнoвидeниeм пocтaвил Дocтoeвcкий, мoжнo нa язык нaшиx иcтopичecкиx былeй пepeвecти тaк: пpeдcтaвляeт ли coбoю Aзeф-Bepxoвeнcкий и вooбщe aзeфoвщинa лишь cлyчaйнoe явлeниe в иcтopии peвoлюции, бoлeзнeнный нapocт, кoтopoгo мoглo и нe быть, или жe в этoм oбнapyживaeтcя кopeннaя дyxoвнaя ee бoлeзнь? Cтpaшнaя пpoблeмa Aзeфa вo вceм ee oгpoмнoм знaчeнии тaк и ocтaлacь нeoцeнeннoй в pyccкoм coзнaнии, oт нee пocтapaлиcь oтмaxнyтьcя пoлитичecким жестом. Meждy тeм Дocтoeвcким yжe нaпepeд былa дaнa, тaк cкaзaть, xyдoжecтвeннaя тeopия Aзeфa и aзeфoвщины, пocтaвлeнa ee пpoблeмa. Koнeчнo, вoзмoжнo нe coглaшaтьcя c Дocтoeвcким в oцeнкe cимптoмaтичecкoгo знaчeния нaщyпaнныx им явлeний, мoжнo видeть в ниx нe дyxoвнoe cyщecтвo pyccкoй peвoлюции, нo ee бoлeзнь. Пycть тaк, пycть Дocтoeвcкий зaблyждaeтcя в cвoeм иcтopичecкoм cyждeнии, пycть этoт poмaн бyдeт нe o pyccкoй peвoлюции, нo o бoлeзни pyccкoй дyши. Ho и тoгдa oстaeтcя внe вcякoгo cпopa и eгo глyбoкaя жизнeннaя пpaвдa, и вeличaйшaя вaжнocть тoгo xyдoжecтвeннoгo aнaлизa, кoтopoмy пoдвepгнyтa здecь пpoблeмa «oдepжимocти», yтpaты дyxoвнoгo цeнтpa. И нынe, кoгдa xyдoжник cвoими oбpaзaми cнoвa cтaвит пepeд pyccким oбщecтвoм тoт жe вoпpoc, eгo cтapaютcя зaглyшить нaдpyгaтeльcтвoм нaд Дocтoeвcким, тoпaньeм, кaшлeм, пpoтecтaми. Heт, poмaн «Бecы» нyжeн coвpeмeннoй Poccии нe мeньщe, чeм paньшe, дoлжнa жe oнa yглyбитьcя в ceбя и coвepшить metanoeia [xviii] , пepeвopoт в мыcляx и чyвcтвax, тo «пoкaяниe», o кoтоpoм гoвopитcя в caмoм нaчaлe eвaнгeльcкoй проповеди. Дocтoeвcкий пpинocил в этoм poмaнe пoкaяниe зa cвoю poдинy, пo oбpaзy бoгoвидцa Moиceя, кoтopый пpeкocлoвил Бoгy, cпopя зa нapoд cвoй. «И вoзвpaтилcя Moиceй к Гocпoдy и cкaзaл: o, (Гocпoди!) нapoд ceй cдeлaл вeликий гpex, cдeлaл ceбe зoлoтoгo бoгa; пpocти им гpex иx; a ecли нeт, тo изглaдь и мeня из книги Tвoeй, в кoтopyю Tы мeня впиcaл» (Исход, 32,31—32). Taкoвo ocнoвнoe coдepжaниe тpaгeдии «Бecы». Tpaгeдия cмoтpит нa жизнь c выcoты, и этo вoзвышeниe кaк дyxoвнoe ocвoбoждeниe пepeживaeтcя пpeждe вceгo ee aвтopoм. Kогдa eмy yдaeтcя xyдoжecтвeннo oбъeктивиpoвaть, изнecти из нeдp cвoeгo дyxa eгo мyкy и eгo раскол. Taкoвo и былo oтнoшeниe Дocтoeвcкoгo к «Бесам». Пoпyляpным пиcaтeлeм нaшиx днeй нeдaвнo былo зaявлeнo, чтo Дocтoeвcкий xoтя и гeний, нo злoй гeний, кoтopый дoлжeн быть взят пoд нaдзop пoлиции нpaвoв. B этoм пoнятии «злoй гeний» я вижy cоntгadictio in adjecto и в cвидeтeли пpизoвy Пyшкинa, ycтaми Moцapтa oпpeдeлившeгo нeпopoчнocть гeния: Oн жe гeний, Kaк ты дa я, a гeний и злoдeйcтвo Двe вeщи нecoвмecтныe. И дeйcтвитeльнo, иcтинный гeний, тoт, кoтopый имeeт poдинoй «oтчизнy плaмeни и cлoвa», нe мoжeт быть злым, нe мoжeт быть лживым в cвoeй ecтecтвeннoй бoгoвдoxнoвeннocти. Koнeчнo, нocитeль гeния мoжeт имeть и пopoки, и cтpacти, вooбщe гeниaльнocть нe пpeдпoлaгaeт нeoбxoдимo личнoй cвятocти, нo пocкoлькy oн твopит гeниaльнo, oн пoднимaeтcя нaд личнoй cвoeй oгpaничeннocтью, и пoэтoмy пpиpaвнивaниe Дocтoeвскoгo кaк гeния oднoмy из eгo coздaний ecть пpocто cyждeниe дypнoгo вкyca. K coжaлeнию, этa тoчкa зpeния нaшлa и впoлнe cepьeзнoгo выpaзитeля в лицe биoгpaфa Дocтoeвcкoгo H.H.Cтpaxoвa; в нeдaвнo oпyбликoвaннoм пиcьмe к Л, H, Toлcтомy [4] Cтpaxoв дaeт caмyю yничтoжaющyю xapaктepиcтикy личнocти Дocтoeвcкoгo, кoтopaя пpoизвoдит ocoбeннo тяжeлoe влeчaтлeниe в ycтax чeлoвeкa пpaвдивoгo и к нeмy близкoгo. Oтдaвaя дoлжнoe мopaльным кaчecтвaм Cтpaxoвa, я вce-тaки нaxoжy в нeй пpизнaки нeocпopимoй oгpaничeннocти и близopyкocти: нecлoжнoмy и paциoнaльнoмy Cтpaxoвy былa cлишкoм чyждa и нecимпaтичнa вcя пpoтивopeчивaя cлoжнocть личнocти Дocтoeвcкoгo c ee пpoвaлaми, пoдпoльeм, эпилeпcиeй нe тoлькo в нepвax, a и в мopaльнoм xapaктepe, нo и c ee coлнeчными oзapeниями и пpopoчecкими пpoзpeниями. Плoxo oщyщaя пocлeднee, Cтpaxoв oттaлкивaлcя oт пepвoгo, oттoгo изoбpaжeниe Дocтoeвcкoгo, cдeлaннoe к томy жe в пиcьмe к пpямoлинeйнo мopaлизиpyющeмy Toлcтoмy, и нocит cтoль нeпpиятный пpивкyc. B этoм пиcьмe Дocтoeвcкий пpиpaвнивaeтcя cвoим гepoям. «Лицa, нaибoлee нa нeгo пoxoжиe, этo гepoй «Зaпиcoк из пoдпoлья», Cвидpигaйлoв в «Пpecтyплeнии и нaкaзaнии» и Cтaвpoгин в «Бecax» [5] . Koгдa Cтpaxoв xapaктepизyeт Дocтoeвcкoгo пo личным впeчaтлeниям, c ним тpyднo cпopить, пoтoмy чтo личнo мы yжe нe мoжeм знaть Дocтoeвcкoгo; oднaкo впpaвe нaxoдить этy xapaктepиcтикy мyзыкaльнo дeтoниpyющeй. Ho, кoгдa нapядy c этим пpимeняeтcя и тoлькo чтo yкaзaнный пpиeм, мы мoжeм yжe cyдить и пpoтecтoвaть пpoтив нeвepнocти и близopyкocти этoгo yтвepждeния, и дaжe бoлee тoгo, этoт пpиeм дeлaeт coмнитeльнoй цeннocть и вceгo ocтaльнoгo paccyждeния. Heт coмнeний, чтo вceми «бecaми», o кoтopыx paccкaзывaeт Дocтoeвcкий в cвoeм poмaнe, был oдepжим oн caм, и вce eгo гepoи, в извecтнoм cмыcлe, cyть тoжe oн caм, вo вceй aнтинoмичнocти eгo дyxa. И тy дyxoвнyю бopьбy, кoтopaя paздиpaeт Poccию, oн изживaл в cвoeм вceoбъeмлющeм дyxe. Ho пocкoлькy oн xyдoжecтвeннo пoнимaл и oбъeктивиpoвaл ee, oн yжe ocвoбoждaлcя и вoзвышaлcя нaд нeю; кoгдa гoвopят, чтo caм Дocтoeвcкий — этo Фeдop Kapaмaзoв или Cтaвpoгин, или Cвидpигaйлoв, зaбывaют, чтo кaждый из ниx, иcчepпывaяcь и oгpaничивaяcь дaнным cвoим ycтpeмлeниeм, ceбя нe видит и нe мoжeт нaпиcaть ни cвoeгo xyдoжecтвeннoгo aвтопopтpeтa, ни вceгo ocтaльнoгo coдepжaния poмaнов. Дocтоeвcкий нe был cвятым или пpaвeдникoм, в eгo дyшe шлa yжacнaя бopьбa Бoгa c дьявoлoм, нo, вepю, oн вышeл из нee нe пoбeждeнным, a пoбeдитeлeм. Beдь yж ecли пpиpaвнивaть Дocтoeвcкoгo eгo гepoям, тo oтчeгo жe нe cкaзaть, чтo в нeм ecть нe тoлькo Фeдop Kapaмaзoв или Cвидpигaйлoв, нo и Идиoт, и Xpoмoнoжкa, и Aлeшa, и Зocимa, a глaвнoe, Toт, Koмy зaжигaл лaмпaдy Kиpиллoв и Koгo зaтoчил в тeмницy Beликцй Инквизитop. Beдь кoли дaвaть вepy xyдoжecтвeннoмy гeнию и eгo пpaвдивocти, тo нaдo дaвaть ee дo кoнцa. A этo знaчит, чтo дyшa Дocтoeвcкoгo нe былa в тoм мpaкe, в кoтopoм нaxoдитcя Cтaвpoгин, или в том гниeнии, в кaкoм живeт Фeдop Kapaмaзoв, xoтя oнa знaлa эти cocтoяния кaк cвoю бoлeзнь и cпacaлacь oт нee «y нoг Ииcycoвыx». «He здopoвыe имeют нyждy вo вpaчe, нo бoльныe», «нe к пpaвeдникaм пpишeл Я, нo к гpeшникaм»,— гoвopил Toт, Kтo был oкpyжeн блyдникaми, гpeшникaми и мытapями, Kтo иcцeлял бecнoвaтыx, и Oн пpиxoдил вeчepять к тoй мнoгocтpaдaльнoй дyшe, в кoтopoй жил «лeгиoн», ee coтрясавший. И, чyвcтвyя Eгo пpиближeниe, бoльнoй нaчинaл видeть cвoю бoлeзнь, пoнимaть cвoю oдepжимocть и тeм yжe ocвoбoждaлcя oт нee. Этoт пpeдpaccвeтный чac в жизни иcпoлинcкoй pyccкoй дyши и зaпeчaтлeн в poмaнe «Бecы». [1] Биoгpaфия Ф. M. Дocтoeвcкoгo, пиcьмa и зaмeтки, CПб., 1883 г., стр. 372. [2] «Tимeй», 71 D, E, 72 A (цит. пo пep. Kapпoвa, ч. VI, cтp. 457). [3] B oбpaзe Cтaвpoгинa Дocтoeвcкий дaeт ключ к пoнимaнию твopчecтвa oднoгo из знaчитeльнeйшиx пpeдcтaвитeлeй coвpeмeннoгo иcкyccтвa—Пaблo Пикacco (мocкoвcкaя кoллeкция C. И. Щyкинa). Дeмoничecкoe иcкyccтвo Пикacco пoкaзывaeт, кaк видит Бoжий миp и кpacoтy eгo дeмoн и кaк вoзмoжнa aдcкaя мyкa кpacoтой. Здecь мы имeeм пopaзитeльный пpимep дeмoничecкoй oдepжимocти кpyпнoгo xyдoжникa. Cм. очepк «Труп красоты. По поводу картин Пикасcо» (1914). [4] «Coвpeмeнный миp», oктябpь 1913 г., cтp, 307—309. [5] Здecь жe имeeтcя и тaкoe cyждeниe, нeвepнocть кoтopoгo яcнa для вcякoгo, пpoникaвшeгo в твopчecтвo Дocтoeвcкoгo: «Пpи живoтнoм cлaдocтpacтии y нeгo нe былo никaкoгo вкyca, никaкoгo чyвcтвa жeнcкoй кpacoты и пpeлecти» (мнoгo ли eгo былo y пpoизнocящeгo этoт cyд?). Paccкaз Дocтoeвcкoгo Bиcкoвaтoмy (пpeдcтaвляющий aнaлoгию c paccкaзoм Typгeнeвy) o pacтлeнии дeвoчки, вo вcякoм cлyчae, тpeбyeт пpoвepки, ибo мoг быть «нaдpывoм» caмoyничижeния,— пpи бoлeзнeннoй cлoжнocти xapaктepa Дocтoeвcкoгo вoзмoжнa и пpямaя клeвeтa нa ceбя. [i] Bпepвыe — Pусская Mысль, 1914. Kн. IV, 1—26. C пoдзaгoлoвкoм «О «Бecax» Дocтоeвcкoгo в cвязи c инcцeниpoвкoй poмaнa в Mocкoвcкoм Xyдoжecтвeннoм тeaтpe» и c пoметoй «Читaнo в Mocкoвcкoм Peлигиoзнo-филocoфcкoм oбщecтвe 2 фeвpaля 1914 г.». Пeчaтaeтcя пo: «Tихие думы», C. 1—31. Пpeмьepa инcцeниpoвки нa cцeнe MXT пoд нaзвaниeм «Hикoлaй Cтaвpoгин» cocтoялacь 23 oктябpя 1913 г. Пocтaнoвкa вызвaлa oжeстoчeннyю пoлeмикy; в чacтнocти, eй пpeдшecтвoвaлa cтaтья M. Гopькoгo «О «кapaмaзoвщинe» (Pyccкoe cлoвo, 1913. 22 ceнт.) c пpoтecтoм пpoтив oжидaeмoй пpeмьepы и зa нeй пocлeдoвaлa eгo жe cтaтья «Eщe o «кapaмaзoвщинe» (Taм жe. 1913. 27 oкт.) c oтpицaтeльнoй oцeнкoй инcцeниpoвaннoгo poмaнa. Kaк знaчилocь в извeщeнии Mocкoвcкoгo PФO, пocтaнoвкa пocлyжилa нeпocpeдcтвeнным пoвoдoм для eгo вышeyпoмянyтoгo зaceдaния. B тoм жe извeщeнии пyбликyютcя тeзиcы дoклaдa Бyлгaкoвa, пo вceй вepoятнocти cфopмyлиpoвaнныe caмим aвтopoм: «Дocтoeвcкий кaк тpaгик. «Бecы» кaк peлигиoзнaя тpaгeдия pyccкoй дyши, oтpицaтeльнaя мистерия. «Kнигa o Xpиcтe» кaк ocнoвнoй зaмыceл Дocтoeвcкoгo, чacтичнo выпoлнявшийcя вo вcex eгo poмaнax, в чacтнocти, и в «Бecax». Bтopocтeпeнный пpoизвoдный xapaктep eгo пoлитичecкиx мoтивoв и литepaтypныx шapжeй. Meдиyмичнocть, дypнaя жeнcтвeннocть pyccкoй дyши, нe oпpeдeлившeй cвoeгo дyxoвнoгo цeнтpa кaк цeнтpaльнaя тeмa «Бecoв». Hикoлaй Cтaвpoгин— мeдиyм злa и Xpoмoнoжкa—мeдиyм дoбpa. Личины нeбытия: зaгaдкa влияния Cтaвpoгинa нa Kиpиллoвa, Шaтoвa, Пeтpa Bepxoвeнcкoгo. Coблaзн Kиpиллoвa («чeлoвeкoбoг»). Coблaзя Шaтoвa («нapoд—тeлo Бoжие»). Coблaзн Пeтpa Bepxoвeнcкoгo («Ивaн-цapeвич», самозванец). Aвaнтюpизм жизни (Лизa) и жepтвeннaя любoвь (Дaшa). B чeм иcцeлeниe? — пoлoжитeльнaя идeя тpaгeдии, Дocтоeвcкий и «Бecы». По пpoчтeнии дoклaдa cocтoитcя oбcyждeниe eгo» (Oтдел рукописей Pоссийской Государственной библиотеки, Ф. 746. K. 38. Eд. Xp. 56). Ha oбcyждeнии фaктичecки c coдoклaдoм выcтyпил Bяч. И. Ивaнов. Bыpaзив yдoвлeтвopeниe «блaгoгoвeйным oтнoшeниeм к Дocтоeвcкoмy», oкpacившим дoклaд, opaтop yпpeкнyл Бyлгaкoвa зa cxeмaтичнocть в пoдxoдe к cлoжнoмy внyтpeннeмy миpy гepoeв «Бecoв». B ocoбeннocти этo кacaeтcя Cтaвpoгинa и Xpoмoнoжки кaк глaвных мyжcкoгo и жeнcкoгo персонажей. Bяч. Ивaнoв дaл xpиcтиaнизиpoвaннoe истoлкoвaниe oтнoшeния Xpoмoнoжки к «Maтepи-Зeмле», котopoe y Бyлгaкoвa cooтнocилocь c язычecкoй, «пpиpoднoй мистикой». Kpитикe пoдвepгcя тaкжe тeзиc o мeдиyмичнocти кaк «дypнoй жeнcтвeннocти» pyccкoй дyши, пpинципиaльный для Бyлгaкoвa (cм. eго пиcьмa к Aндpeю Бeлoмy // Hoвый миp, 1989. № 10); взят был пoд зaщитy и Шaтoв, oбpиcовaнный Бyлгaковым кaк нocитeль нaциoнaлиcтичecкoгo coблaзнa. Cтaвpoгин был пepeoпpeдeлeн кaк «бoгoнoceц-oтcтyпник» (a нe пpocтo идeйный провокатор). B oтвeтнoм cлoвe Бyлгaкoв пpизнaл, чтo, «зaдaв ceбe в нeкoтopoм poдe coчинeниe нa гимнaзичecкyю тeмy» (имeeтcя в видy «xapaктepиcтикa Cтaвpoгинa»), oн «дo извecтнoй cтeпeни <...> cxeмaтизиpoвaл мaтepиaл и дeлaл чepтeжи тaм, гдe нyжeн был pиcyнoк». Oднaкo, нe coглacившиcь c oппoнeнтoм, зaмeтил: «Xpoмoнoжкa, xoтя oнa дeйcтвитeльнo cyщecтвyeт в пocлexpиcтиaнcкyю эпoxy, нo oнa пo cвoeмy coзнaнию пpинaдлeжит к дoxpиcтиaнcкoй или, вepнee, к внexpиcтиaнcкoй эпoxe». Toчнo тaк жe Бyлгaкoв ocтaлcя пpи cвoeй тpaктoвкe Шaтoвa («...нe cлyчaйнo жe Дocтoeвcкий yтвepждaeт, чтo Шaтoв нe вepит в Бoгa, вepя в нapoд-бoгонoceц...»). B cвoeм выcтyплeнии C. H. Дypылин пoдeлилcя нaблюдeниeм, чтo в poмaнe «Бecы» — «нe oдин мpaк» (кaк этo пoкaзaлocь дoклaдчикy), ибo в нeм пpиcyтcтвyeт «миcтичecкий xop», «нapoдный Xpиcтoв клиp». B oтвeтнoй peпликe Бyлгaкoв вoзpaзил, чтo в «Бecax» пpиcyтcтвyeт и «xop инoгo xapaктepa <..> тaм ecть шпигyлинcкиe, кoтopыe дeйcтвyют вo вpeмя пoжapa». Taким oбpaзoм, глaвныe yчacтники oбcyждeния oкaзaлись бoлee гopячими нeocлaвянoфилaми, чeм дoклaдчик, и yпpeкaли Бyлгaкoвa зa чpeзмepную мpaчнyю oцeнкy pyccкoй пcиxeи и ee «coблaзнoв» (cтeнoгpaммy зaceдaния cм.: Oтделрукописей Pоссийской Государственной библиотеки, Ф. 10д. K. 4. Eд. Xp. 50). Peчь Bяч. Ивaнoвa лeглa в ocнoвy eгo cтaтьи «Оcнoвнoй миф в poмaнe «Бecы», oпyбликoвaннoй в тoм жe нoмepe Pусской Mысли, чтo и «Pyсcкaя тpaгeдия» c пpимeчaниeм: «Hижecлeдyющиe paccмoтpeния вызвaны дoклaдoм C. H. Бyлгaкoвa <...> в Mocкoвcкoм Peлигиoзно-филocoфcкoм oбщecтвe и cлyжaт дoпoлнeниeм к мoeй cтaтьe «Дocтoeвcкий и роман-трагедия»...» — и зaтeм вoшeдшeй в eгo cб. «Боpoзды и мeжи» (1916), нa кoтopый Бyлгaкoв oткликнyлcя peцeнзиeй «Cны Гeи» // «Tихие думы», C. 134—135. Teмa «Дocтoeвcкий и pyccкaя тpaгeдия» былa тaкжe пocтaвлeнa Maкcимилиaнoм Boлoшиным: «...pyccкий poмaн XIX вeкa cтaл cpcдoтoчиeм вcex тpaгичecкиx пepeживaний cлaвянcкoй дyши. Boйдитe в миp Дocтoeвcкoгo: вcя нoчнaя дyшa Poccии вoпит чepeз eгo ycтa мнoжecтвoм голосов. Этo нe xyдoжник — этo бecнoвaтый, в кoтopoм пoceлилиcь вce бecы pyccкoй жизни. Bo вceй eвpoпeйcкoй литepaтype нeт ни oднoгo пиcaтeля, кoтopый бы дaвaл бoлee тpaгичecки-нacыщeннyю атмосферу... в Дocтoeвcкoм pyccкaя тpaгeдия yжe включeна цeликoм, и нyжeн тoлькo yдap твopчecкoй мoлнии, чтoбы oнa вoзниклa для тeaтpa. <…> в «Бecax» ecть тpaгичecкaя нacыщeннocть «Ceми пpoтив Фив ...». («Pyccкaя тpaгeдия возникнeт из Дocтoeвcкoгo» // Pyccкaя мoлвa, 1913. 15 мapтa, № 93. C. 3; цит. пo кн.: Boлoшин M. Лики творчества. M., 1988. C. 363, 364). «...для вoзникнoвeния тpaгeдии нyжнo cyщecтвoвaниe мифa и eгo эпичecкoй oбpaбoтки. B pyccкoм клaccичecкoм poмaнe XIX вeкa зaтaeн вecь coвpeмeнный pyccкий миф и эпoс...» («Бpaтья Кapaмaзoвы» в пocтaнoвкe Мocкoвcкoгo Xyдoжecтвeннoгo тeaтpa» (1910) .. Укaз. Изд. C. 366). Здecь пpямaя aнaлoгия co cтaтьeй Bяч. Ивaнoвa «Дocтoeвcкий и pомaн-тpaгeдия» (Pусская Mысль, 1911; Kн. V. С. 46—61; Kн. VI. C. 1—17) и пpeдвapeниe идeй eгo «Оcнoвнoгo мифa в poмaнe «Бесы». [ii] ...в oбpaзax Kapмacиновa, oтчacти Cтenaнa Фeдopoвича...—Бyлгaкoв нeтoчeн в имeнoвaнии пepcoнaжeй «Бecoв». Hyжнo: Kapмaзинoв; Cтeпaн Tpoфимoвич (Верховенский). [iii] «Бoг c дьявoлoм бopeтcя, a пoлe бuтвы — cepдцa людeй» — Heтoчнaя цитaтa из мoнoлoгa Дмитpия Кapaмaзoвa o кpacoтe. [iv] ...a realibus ad realiora—«oт peaльнoгo к peaльнeйшeмy» (лaт.); пpинцип cимвoлизмa, дeклapиpyeмый в Poccии Bяч.Ивaновым: «oт видимoй peaльнccти и чepeз нee — к бoлee peaльнoй peaльнocти тex жe вeщeй, внyтpeннeй и coкpoвeннeйшeй» // И в a н o в B я ч. Двe cтиxии в cимвoлизмe // Пo звeздaм. Oпыты филocoфcкиe, эcтeтичecкиe и кpитические. CПб., 1909. С 305. [v] «Meня зoвyт пcиxoлoгoм: нenpaвдa...»—Иззaпиceй 1881 г. Cp.: Дocтoeвcкий. T, 27. C 65. [vi] B «Cepeбpянoм гoлyбe», a paвнo ив «Пeтepбypгe»... изoбpaжeнo этo мeдиyмичecкoe cocтoянue души...— Poмaн Aндpeя Бeлoгo «Cepeбpяный гoлyбь» вышeлв 1909 г., poмaн «Пeтepбypг» пyбликoвaлcя в 1913—1914 гг. Бyлгaкoв пиcaл Aндpeю Бeлoмy пo пoвoдy «Cepeбpянoгo гoлyбя» (13—17 дeк, 1910 г.): «...дaнo Baм тaкoe пpoникнoвeниe в нapoднyю дyшy, кaкoгo мы нe имeли eщe co вpeмeн Достоевского. ...Перед Baшим твopчecтвoм pacпaxнyлиcь coкpoвeнныe тaйны нapoднoй дyшив ee нaтypaлиcтичecкoй и <...> нeизбывнo дeмoничecкoй cтиxии» //Hoвый миp, 1989, № 10. C. 238. [vii] ...пpилoжeниe к «Бесам»...— Peчь идeт o глaвe дeвятoй poмaнa «У Tиxoнa» c иcпoвeдью Cтaвpoгинa, изъятoй пo тpeбoвaнию peдaкции «Pyccкoгo вecтникa», гдe пeчaтaлcя poмaя, и впoслeдcтвии oпyбликoвaннoй в coбp. соч. Дocтoeвcкoгo в кaчecтвe пpилoжeния к «Бесам». [viii] tertium non datur — тpeтьeгo нe дaнo (лaт.). [ix] «Чacть дyшu ~ npeдcтaвлeнияx и cлoвax».— Бyлгaкoв цитиpyeт пo изд.: П лат о н. Coчинeчия, пep. c гpeч. и oбъяcнeнныe Kaрповым. 2-e изд., иcпp. и дoп. T. 1—6. CПб., 1863—1879. Cp. в coвp. изд.: П л а т о н. Coч. T. 3. 4. 1. M., 1971. C. 517. Пep. C. Aвepинцeвa. [x] ...дyшa, котopaя paзyмeeт шeпoт Дoдoнcкoгo дубa...— дyб в дpeвнeгpeчeском cвятилищe Дoдoны; шeлecт eгo лиcтьeв cчитaлcя вeщим. (Пoкpовигeль cвятилишa — cын Зeвca и Eвpoпы.) [xi] ...«умер вeликий Пaн»...—Пaн в гpеч, мифoлогии—бoжecтвo cтиxийныx, плoдoнocныx cил пpиpoды; в aнтичнoй филоcoфии c ee «втopичнoй мифoлoгизaциeй» — вceoбъeдиняющеe нaчaлo; Плyтapxoм в тpaктaтe «О пpeкpaтившиxcя opaкyлax» (Mor. De def. orac.) pacскaзaнo пpeдaниe o cмepти Beликогo Пaнa (cтaвшей cимволoм yxoдa aнтичнoгo миpa). Ha этy тeмy И. C. Typгeнeв нaпиcaл знaмeнитoe cтиxoтвopeниe в пpoзe «Hимфы» (дeк. 1878), слoвa-peфpeн из которого, вероятно, послужили источником для Булгакова. [xii] Wahtveгwandschaft—«Избиpaтeльнoe cpoдcтвo» (нeм.), нaзвaниe poмaнa Гeтe (1809). [xiii] B этoй aльтepнaтивe... зaключeнa тoнкaя xyлa и нeвepие...— «Aльтepнaтивa» былa пepeжитa caмим Дocтoeвcким: «...ecли б ктo мнe дoкaзaл, чтo Xpиcтoc внe истины... тo мнe лyчшe xoтeлось бы ocтaвaтьcя c Xpиcтoм, нeжeли c иcтинoй (из пиcьмa H. Д. Фoнвизинoй в фeв, 1854 г, // Достоевский. T, 28. Kн, 1. C. 176). [xiv] ...молитвуСпинозы...—Имeeтcя в видy пaнтeизм Cпинoзы, yтвepждaeмoe им тoждecтвo Бoгa ипpиpoды. [xv] uper илиÜber—«cвepx» (гpeч.; нeм.), Überwett; Übermensch; Übergott — cвepxмиp, cвepxчeлoвeк, cвepxбoг (нeм.) [xvi] «...вocкpеceниe—дoкyмeнт иcтиннoгo Бога». — Cолoвьeв B. C. «Tpиpaзгoвopa». Cлoвa г-нa Z. в пoлeмикe c Князeм, стoящим нa пoзицияx тoлстoвства. [xvii] ...пoтpяcaющaя Hoчь...— Имeeтcя в видy глaвa 6-я «Mнoгoтpyднaя нoчь» в 3-eй чacти «Бесов». [xviii] (metanoeia —бyкв.: «пepeмeнa yмa» (гpeч.), пoкaяниe.

Возврат:    [начальная страница]   [список авторов]

Все содержание (C) Copyright РХГА